题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)是(shì)《题西林壁》是(shì)一首(shǒu)诗中(zhōng)有画的写(xiě)景诗(shī),又是一(yī)首哲理(lǐ)诗的。

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题西(xī)林壁(bì)古(gǔ)诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想(xiǎng)认清事(shì)物(wù)本质(zhì)，就要从各(gè)个角度去(qù)观察(chá)，既(jì)要客(kè)观，又要全面。

　　题(tí)西(xī)林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺(sì)的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横(héng)看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横看就是从(cóng)东面西面(miàn)看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座山，指庐(lú)山。

　　西林(lín)：西(xī)林寺(sì)，在现在(zài)江(jiāng)西(xī)省的(de)庐山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁(bì)上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧(cè)看是(shì)险(xiǎn)峻高峰，远(yuǎn)近高低(dī)看过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所(suǒ)以不(bù)能认(rèn)识庐山的真实面目，只是因为身处(chù)在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生活中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往往很难(nán)看(kàn)清事物的本质。

　　如(rú)果不(bù)全方(fāng)位(wèi)、多角度冷静客观(guān)地去观察与分析，就容易因为主(zhǔ)客观的局限(xiàn)，被表象(xiàng)所迷惑，难以(yǐ)准(zhǔn)确(què)全面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年(nián))苏(sū)轼由(yóu)黄(huáng)州团练(liàn)副使改(gǎi)任汝州刺史(shǐ)，他特地过江登临庐山(shān)，游山(shān)十余日(rì)，并在(zài)西(xī)林寺写(xiě)下这(zhè)首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的(de)观(guān)察和感受(shòu)出(chū)发(fā)，勾画出庐山的(de)千姿百(bǎi)态(tài)，秀美迷(mí)人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的(de)写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言(yán)表达了一个(gè)深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然只是(shì)粗略的勾画(huà)，没(méi)有细致(zhì)具(jù)体的描绘(huì)，但是却从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足(zú)点、观察(chá)点的不断(duàn)变换中，写出了(le)庐山的多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身在此山(shān)中”，写(xiě)诗人(rén)在(zài)观察(chá)中得(dé)到的(de)启示。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活的深处开(kāi)掘，把(bǎ)观(guān)感(gǎn)和哲(zhé)理结合起来，从而阐明(míng)了一(yī)个深刻的道理：只(zhǐ)有从不同的方面了解事物，既深入它的内部细察精神实质，又站到事物之上(shàng)，总(zǒng)观它的全貌，才(cái)能(néng)给事物以正确的认识(shí)。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎其内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写(xiě)之(zhī)，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题(tí)西林壁》正形象化地说明了这一(yī)道理。

题西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林(lín)壁》是(shì)宋(sòng)代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写景诗(shī)，又(yòu)是(shì)一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐(lú)山(shān)景色的描绘之中。

　　前(qián)两句(jù)描述了庐山(shān)不同的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山(shān)山饥(jī)孝岭(lǐng)连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处、近处(chù)、高处、低处看都呈现不同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的面目(mù)，是因为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间(jiān)由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴(fù)汝州时经过九江，与友(yǒu)人参寥同(tóng)游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴壮思，于是写下了若(ruò)干首庐(lú)山(shān)记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含(hán)在(zài)对庐(lú)山(shān)景(jǐng)色的描绘之中.它告(gào)诉我们这样一个道理(lǐ):现实(shí)生活(huó)中的(de)事物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其中往往(wǎng)很难一下字看(kàn)清楚(chǔ)它的本质;如果不是处(chù)在错综复(fù)诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的杂的事物之处,不是全方位(wèi).多角度冷静客观的深入(rù)观察与(yǔ)分析,就容易因为个(gè)人的(de)局限(xiàn)被局部(bù)现象所迷惑,对事物(wù)就(jiù)难有全面正确的(de)认识。

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