天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭(kū)表(biǎo)达什么意思是“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭，思(sī)念漫(màn)太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意思(sī)是仓颉(jié)造字后，上天(tiān)下了(le)一场谷雨(yǔ)，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太(tài)古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下了(le)一场谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出自《淮独肖有哪几个南子(zi)·本经训》。

　　原(yuán)文(wén)（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者(zhě)所(suǒ)以(yǐ)致和，非(fēi)所以为淫也；

　　丧(sàng)者所以尽(jǐn)哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有容(róng)矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀(āi)为主(zhǔ)；

　　用兵(bīng)有术矣，而(ér)义(yì)为本。

　　本立而道(dào)行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴(bào)乱的，不是(shì)用来进行暴力活动的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶情性的，不是用(yòng)来进行隐乱(luàn)活动的(de)；

　　服丧(sàng)是(shì)用来表达悲哀之情(qíng)的，不(bù)是用来作假的。

　　君(jūn)臣朝见是(shì)有固定礼容的，而要(yào)以恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧事(shì)是有礼节的，而要以(yǐ)悲哀为主要目的(de)；

　　用兵是(shì)有战略规定(dìng)的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以(yǐ)行得通，根本独肖有哪几个破坏了(le)，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著(zhù)《淮(huái)南子》，记录了先秦至西汉(hàn)时代民间(jiān)流(liú)行的(de)神话及圣(shèng)贤传说(shuō)，并力图从这些(xiē)传说中寻找(zhǎo)治世安民的道理。

　　如善生(shēng)乎君子，诱然与(yǔ)日月(yuè)争(zhēng)光(guāng)，天(tiān)下弗能遏(è)夺。

　　则是儒家思想的(de)反映。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓(cāng)颉造(zào)字、黄帝、后羿故(gù)事等，是(shì)《本经训》留给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五(wǔ)月天(tiān)的(de)一首(shǒu)名(míng)叫(jiào)《仓颉》的歌，这(zhè)一(yī)句是(shì)全作的最(zuì)后一句歌词(cí)而且是以和声的形式(shì)出现。

　　但(dàn)确有一篇网友以这句歌(gē)词为句首来创作(zuò)的长诗，全诗(shī)如搜(sōu)凳(dèng)下：

　　天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思(sī)成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等(děng)君(jūn)至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮(mù)

　　朝暮(mù)复(fù) 独(dú)孤步 犹羡(xiàn)花蝶(dié)舞(wǔ)

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池(chí)深处

　　深(shēn)池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯(kū) 已夜(yè)幕(mù) 灰(huī)尘落元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五(wǔ)月出

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