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劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什(shén)么

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适(shì)得(dé)其反(fǎn)。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代(dài)骚体(tǐ数字大写金额正确写法是什么意思，数字金额大写规范注意)赋

　　C.汉(hàn)大(dà)赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋(fù)，劝(quàn)百而风一(yī)，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢(shē)靡(mí)之辞多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因(yīn)奢靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后以(yǐ)“劝(quàn)百讽一”指文(wén)章意(yì)在警戒(jiè)，而效(xiào)果(guǒ)适(shì)得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“富谲谏(jiàn)于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人之深，视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可(kě)以劝(quàn)百讽一而(ér)轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规(guī)讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来源出(chū)处：《史记·司(sī)马相如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百而(ér)讽一，犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁(liáng)启超《译印政治小说(shuō)序(xù)》：“视(shì)庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉大(dà)赋(fù)，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至(zhì)于(yú)取名《法言(yán)》，则(zé)本于《论语·子(zi)罕篇》：法语之言，能无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王之法言(yán)不敢道(dào)。

　　法(fǎ)有(yǒu)准则和使物(wù)平直的意(yì)思，所以法言就是作(zuò)为(wèi)准则(zé)而对(duì)事情的是非给(gěi)以(yǐ)评判之言(yán)。

　　汉大(dà)赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落于汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问答(dá)体(tǐ)形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手段，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢(shē)为旨归，结(jié)构宏大，铺(pù)陈渲染了大汉帝国无(wú)可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的(de)意思是形容规(guī)讽(fěng)正道(dào)的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适(shì)得其反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励(lì)的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王(wáng)的(de)奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋(fù)，语出西汉(hàn)末的(de)《法言》。

　　有(yǒu)人(rén)说劝(quàn)百讽-出自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传》，《史记(jì)司(sī)马相如(rú)列传》只是(shì)对 扬雄的提法做(zuò)了自己的评价认为形容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋,劝(quàn)百而(ér)讽一(yī),犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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