子不学,非(fēi)所宜什么意思，子(zi)不学,非所宜(yí)这句话是什么意思是小孩(hái)子(zi)不(bù)肯好好(hǎo)学(xué)习，是很不应该的。

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子(zi)不学,非(fēi)所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思

　　出自《三字经(jīng)》，是中国(guó)的传统启蒙教材。

　　本当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛文(wén)整理了(le)节选内容及译文，欢迎(yíng)大(dà)家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教(jiào)之道(dào)，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义(yì)方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之(zhī)过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老何(hé)为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人子(zi)，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄(líng)，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨(lí)。

　　弟(dì)于(yú)长，宜(yí)先知。

　　人出生之初，禀性本身都(dōu)是(shì)善良的。

　　天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受(shòu)教育不同，彼此的习性才(cái)形成了巨大的差别。

　　如果(guǒ)从小不(bù)好好教育，善(shàn)良的本性就(jiù)会(huì)变坏。

　　为了(le)使人不变(biàn)坏，最重(zhòng)要的方法就(jiù)是要专心一致地去教(jiào)育孩子。

　　战国时(shí)，孟子的母(mǔ)亲，曾三次搬家，是为(wèi)了(le)使(shǐ)孟子有个好的(de)学习环境。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，孟母就折(zhé)断了(le)织布的机杼来教育孟子(zi)。

　　五代时，燕山人窦禹(yǔ)钧(jūn)教(jiào)育儿子很(hěn)有方法，他教育的五个儿子都(dōu)很有成就，同时(shí)科(kē)举成名。

　　仅(jǐn)仅是供养儿女(nǚ)吃穿，而不好好教育，是父母的(de)过错。

　　只(zhǐ)是教育(yù)，但不严格要求就是做(zuò)老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘若(ruò)小时候不好好学习，到老(lǎo)的时候既不懂做(zuò)人的道理，又无知识(shí)，那(nà)么(me)到老的时候都很(hěn)难有(yǒu)所作为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不会(huì)成为精(jīng)美的器物；

　　而(ér)人(rén)要是不懂得学习，以(yǐ)自(zì)己的(de)知(zhī)识(shí)、技能来实现自己的(de)价值，就不懂得礼仪，不(bù)能成才。

　　做儿女的(de)，从小(xiǎo)时候就要(yào)亲近老师和朋(péng)友(yǒu)，以便从他们那里学习(xí)到许(xǔ)多为(wèi)人(rén)处事的礼(lǐ)节和知识。

　　东(dōng)汉(hàn)人黄香九岁时就(jiù)知道孝(xiào)敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺(shùn)父(fù)母(mǔ)的人都应(yīng)该实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道(dào)把(bǎ)大的梨让给哥哥吃，这(zhè)种尊(zūn)敬和友(yǒu)爱兄长的道理，是每个人(rén)从小就应该知道的。

子(zi)不学,非所(suǒ)宜是什(shén)么(me)意思(sī)?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为(wèi)。

　　玉不琢,不成器,人不学不知(zhī)义(yì)“的意思(sī)是(shì)：小孩子不肯好好学习，是(shì)很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好(hǎo)好学习，到老的时候既不懂做人运(yùn)耐的道理，又无知识，能有什么用呢(ne)？玉(yù)不打磨雕(diāo)刻，不会成为精美的器(qì)物；人若是(shì)不学习，就不懂(dǒng)得礼仪(yí)，不能成才。

　　子不学,非所宜什么意(yì)思，子不学,非所(suǒ)宜这句话是什么意思(sī)是小(xiǎo)孩子不肯好好学习(xí)，是(shì)很不应(yīng)该的。

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子(zi)不学,非(fēi)所(suǒ)宜什么意思，子不学,非(fēi)所宜这句话是什么(me)意思

　　出(chū)自《三字经》，是(shì)中国的传统启蒙教(jiào)材。

　　本文整理了(le)节(jié)选内容(róng)及译文，欢迎大(dà)家阅读(dú)。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不成器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人(rén)子，方少时(shí)。

　　亲师友，习(xí)礼仪(yí)。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲(qīn)，所(suǒ)当(dāng)执。

　　融(róng)四岁(suì)，能让梨(lí)。

　　弟于长，宜(yí)先知。

　　人出生之初，禀(bǐng)性本身都是善良的。

　　天性也都相差不多，只是后天(tiān)所处(chù)的环境不同和所(suǒ)受教(jiào)育不(bù)同，彼(bǐ)此(cǐ)的习性才形(xíng)成了(le)巨(jù)大的差(chà)别。

　　如(rú)果从小不好好教(jiào)育(yù)，善良的(de)本性就会变坏(huài)。

　　为了(le)使人不变(biàn)坏，最重要的方法就是要(yào)专(zhuān)心(xīn)一致(zhì)地去(qù)教(jiào)育孩(hái)子。

　　战(zhàn)国时，孟子的母亲，曾(céng)三次搬家，是为了使孟子有个好的(de)学习环(huán)境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习，孟母就折断(duàn)了织布的机杼来教育孟子。

　　五代(dài)时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法(fǎ)，他教育(yù)的五(wǔ)个(gè)儿(ér)子都(dōu)很有成就(jiù)，同时科举(jǔ)成名。

　　仅(jǐn)仅是供养(yǎng)儿女吃穿，而不好好教育，是父(fù)母的(de)过(guò)错。

　　只(zhǐ)是教育，但不严格(gé)要求就是(shì)做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个(gè)人倘若小时候不好好学习(xí)，到老的时候既(jì)不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都(dōu)很难(nán)有所(suǒ)作为的(de)。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的器(qì)物(wù)；

　　而人要是不懂得学(xué)习，以自己的知识(shí)、技(jì)能来实现自己的价(jià)值，就不(bù)懂得礼仪(yí)，不能(néng)成才(cái)。

　　做(zuò)儿女的，从小时候就要亲近(jìn)老师(shī)和朋(péng)友，以便从他们(men)那里(lǐ)学习(xí)到(dào)许多为人处事的(de)礼(lǐ)节和(hé)知识。

　　东汉人黄香(xiāng)九岁时就知道孝(xiào)敬(jìng)父亲(qīn)，替父(fù)亲暖被窝。

　　每个孝顺(shùn)父母的人都(dōu)应(yīng)该实行和效(xiào)仿。

　　汉(hàn)代人(rén)孔融四岁(suì)时，就知道把大的梨让给(gěi)哥(gē)哥吃，这种尊(zūn)敬和友爱(ài)兄长的道理，是每个人(rén)从(cóng)小就应该知道(dào)的。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又(yòu)不学,老(lǎo)何(hé)为。

　　玉不琢,不(bù)成器,人不(bù)学不(bù)知(zhī)义“的意思是：小孩子不肯(kěn)好好学(xué)习(xí)，是很不应该(gāi)的。

　　一(yī)个(gè)人倘若(ruò)小(xiǎo)时候不好(hǎo)好学习，到老的时(shí)候(hòu)既(jì)不懂做(zuò)人运耐的道理，又无知识，能(néng)有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精美的器物；人若是不学习，就不懂(dǒng)得礼仪(yí)，不(bù)能成才(cái)。

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