夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道”意思是不要跟(gēn)夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没(méi)见过(guò)不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的(de)学问(wèn)，他不懂的(de)。

　　关(guān)于夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)以及夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什(shén)么意思？，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道原句，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道，夏(xià)虫(chóng)不可以语冰,井蛙不可(kě)以语海,凡夫(fū)不(bù)可以语(yǔ)道[微笑]，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道的含义等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)知识(shí)：

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)是什么(me)意思(sī)，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他(tā)不(bù)懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不(bù)争辩(biàn)、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然(rán)自喜，以天下之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于(yú)子之门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不可(kě)以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚(xū)也；

　硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语于(yú)冰者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观(guān)于(yú)大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比形于(yú)天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚(xī)以自多(duō)！计四海(hǎi)之在天地(dì)之间也，不(bù)似礨空之(zhī)在(zài)大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊(tí)米(mǐ)之(zhī)在大(dà)仓乎(hū)？号物(wù)之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物(wù)也(yě)，不似豪末(mò)之在(zài)于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之以为名(míng)，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各(gè)条河(hé)都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩(hào)大，从河的两岸(àn)到(dào)河中的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连(lián)牛马这样的大(dà)动物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下，河(hé)伯非常高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天下的美好之处都在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东面看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看(kàn)到(dào)你的涵(hán)量是(shì)如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地(dì)被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不(bù)能和(hé)它谈论(lùn)冰，因为(wèi)它受时节的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈(tán)论大道理(lǐ)，因(yīn)为他被(bèi)自己所受的(de)教育给限制住(zhù)了。

　　如(rú)今你从海边往(wǎng)外看(kàn)，观(guān)览大(dà)海，就(jiù)知道了(le)你自(zì)己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河(hé)流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会(huì)停息，海水却(què)不(bù)见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏(lòu)出(chū)去，不知道什么时候才(cái)停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天(tiān)，大海都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄(xù)水量超(chāo)过(guò)江(jiāng)河，简直不是(shì)用一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从(cóng)来没有因为(wèi)这个自满，因为(wèi)我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太(tài)少，又(yòu)哪里敢自(zì)以为多(duō)而骄傲(ào)呢？算起来(lái)四(sì)海(hǎi)存在于天地之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国(guó)存在于海(hǎi)内，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来(lái)称事物数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类不过(guò)只是(shì)万(wàn)物中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是(shì)靠着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身(shēn)上(shàng)的一根(gēn)毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的(de)，仕士所(suǒ)操劳的，也不(bù)过是像一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声(shēng)，孔子(zi)以能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们(men)因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而(ér)自满(mǎn)一(yī)样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层(céng)面存在差异(yì)是正常的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生长环境(jìng)，每(měi)天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之人生自(zì)然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不能(néng)和一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了(le)。

　　我们也不(bù)能(néng)和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽(fěng)意味(wèi)，其(qí)实揭(jiē)示了一个道理：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的(de)理解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句话的直(zhí)接翻译就(jiù)是，我们不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我(wǒ)们也不(bù)能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在(zài)讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙(wā)一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书中，我们(men)能看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰(tài)的区(qū)分，不分优劣(liè)，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢(bà)了：即因为时间和空(kōng)间等(děng)方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综(zōng)合对应(yīng)道(dào)家思(sī)想的特色，会发现道家思想最突出的(de)特色之(zhī)一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告(gào)诉我们(men)，人与人(rén)之(zhī)间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事(shì)情，因(yīn)为每个人生(shēng)族轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可(kě)以(yǐ)硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之(zhī)人生自(zì)然而然的(de)演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无法强求每(měi)个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会(huì)得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以简单(dān)概述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话是在告诉(sù)我们，每(měi)个人因为(wèi)自(zì)己生命里独特的时间和空间，每个人的思想都各具特(tè)色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和(hé)人生境界因(yīn)为各自生活经验(yàn)上时间和(hé)空间的差距，继而(ér)出现(xiàn)不(bù)一致，这(zhè)种不一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的境遇(yù)之中时，就不要过度(dù)要求自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当(dāng)我们身(shēn)处优越的(de)处(chù)境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要(yào)注意方式方法，从对方的生活经验和知识(shí)背(bèi)景出(chū)发，以对方能理解的(de)观念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人(rén)话"。

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