转(zhuǎn)世灵(líng)童这个词语不(bù)知道大家(jiā)有没(méi)有听(tīng)说过，这是(shì)一种(zhǒng)藏传佛教(jiào)的说法，对于不了解的人来(lái)说，第一次听到(dào)转世(shì)灵童(tóng)的时(shí)候会从(cóng)字(zì)面上去理解这个词(cí)语的意思，质(zhì)疑转世灵(líng)童(tóng)这样的事情到(dào)底有(yǒu)科(kē)学依据吗？或者又(yòu)是从其(qí)他地方了解(jiě)相关消息，给人(rén)如此严(yán)肃(sù)感觉的事(shì)情(qíng)最(zuì)后(hòu)居然是用抓阄(jiū)的方式来(lái)决(jué)定的，未免有些太好笑了(le)吧，对于这点(diǎn)我们(men)下面就详细了(le)解了解，最(zuì)起码以后说起来这种事(shì)情的时候才不会显得很无(wú)知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我(wǒ)们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学(xué)，是骗人(rén)的(de)东西，但其(qí)实(shí)许多事情存在(zài)即合理(lǐ)，况(kuàng)且转(zhuǎn)世(shì)灵童又不(bù)是大家想象中的投胎转世会带(dài)着以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是(shì)我(wǒ)国藏教(jiào)的一种(zhǒng)文(wén)化制(zhì)度，这种制度是藏传佛(fú)教(jiào)特有的传承(chéng)方式，起源于(yú)公(gōng)元12世(shì)纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶(gá)举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世继承从那(nà)之后就开始(shǐ)有了活佛转世的(de)办法，各教(jiào)派(pài)先后效仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并(bìng)逐渐形成(chéng)了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则(zé)是在格鲁派创(chuàng)始上尉是什么级别，上尉是连长还是营长(shǐ)人宗(zōng)喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防(fáng)止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属(shǔ)指定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活(huó)佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不过(guò)经过历史的(de)演变(biàn)，后来的(de)达赖喇嘛都必(bì)须经中(zhōng)央政府册封(fēng)才能得以(yǐ)确(què)认。

寻(xún)找转世(shì)灵(líng)童的方(fāng)法有(yǒu)很多，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世(shì)灵童(tóng)，至于后(hòu)者(zhě)是(shì)从清(qīng)朝(cháo)乾隆时期(qī)开(kāi)始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了(le)避免徇情指认，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权开始掌握在(zài)中央(yāng)手中，由中(zhōng)央直接审批和(hé)册封，这种认定方(fāng)式还算正(zhèng)常，倒(dào)是(shì)之前的非掣签(qiān)方式实在是太(tài)随心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是完全(quán)撞(zhuàng)运气抽(chōu)签决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童这(zhè)种(zhǒng)事情其(qí)实并(bìng)没有科学(xué)依据，只不过(guò)是一种文化而已，大家可以不理解但(dàn)也不(bù)能不尊(zūn)重人家的(de)文(wén)化，中国上下(xià)几千年，很多文化都是现在(zài)的我们(men)所不能(néng)完全理解(jiě)的，不能理(lǐ)解就要(yào)学会体谅，存在(zài)即合(hé)理，只要这(zhè)种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那(nà)么(me)就一定有道理，当然不管是转世灵(líng)童还是转世制度现在基(jī)本上(shàng)都已(yǐ)经(jīng)看不到(dào)了，大家生活如此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁(shuí)还(hái)会(huì)去关心这种问题啊。

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