星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际(jì)佛(fú)光会创办人(rén)星云大师(shī)圆寂(jì)，享(xiǎng)年(nián)96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后发(fā)文悼念(niàn)。其微博官方账号@星(xīng)雲(yún)大师(shī) 于(yú)次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白》的(de)长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的(de)理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍(shě)利(lì)子。

星云大师(shī)为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为(wèi)什么(me)在世(shì)界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不开的(de)话题，即使(shǐ)非(fēi)佛(fú)教徒(tú)也(yě)听说(shuō)过它的(de)大名。在(zài)很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金石不能碎(suì)。这种说法有对也(yě)有不对，在(zài)佛教(jiào)文(wén)化(huà)中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来(lái)也泛指德(dé)行较高(gāo)的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确(què)实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从(cóng)科学的角度(dù)来(lái)看，人们对舍利子(zi)的(de)形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生(shēng)一系列变(biàn)化，而(ér)其中有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利(lì)子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃(rán)烧就可(kě)以(yǐ)达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人(rén)体内(nèi)的结石经历高温后的产物。但从健康的(de)角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法很难令人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达(dá)到10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造(zào)诣越(yuè)高结(jié)石就(jiù)越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是(shì)高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来(lái)放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科(kē)普(pǔ)的(de)角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子(zi)的概念(niàn)本身(shēn)就无谓有没(méi)有科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云(yún)大(dà)师无(wú)论(lùn)有没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的(de)地(dì)位。

星云大(dà)师究(jiū)竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也(yě)就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任(rèn)白塔国(guó)民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生(shēng)不辍的(de)佛教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星(xīng)云(yún)大师著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三千万字(zì)，翻译成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言，流(liú)传在(zài)世(shì)界各(gè)地。除了著书立(lì)说(shuō)，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院(yuàn)，几十所美(měi)术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星云(yún)大师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善福(fú)利社会，以共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循(xún)着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教(jiào)文化(huà)传播(bō)，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书(shū)|图(tú)源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛(fú)教带(dài)入生活，让世(shì)间众生(shēng)能够在日(rì)常生活中与佛接近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循(xún)着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动(dòng)了许多(duō)人，有来自世界各地跟随(suí)出(chū)家(jiā)的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境(jìng)界令(lìng)他(tā)对这个词印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理身(shēn)份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不(bù)受拘(jū)束的意味。

无(wú)数(shù)人将星云大(dà)师视为人生的(de)明灯，而他的一(yī)生(shēng)也的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若(ruò)明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星(xīng)云(yún)长在人(rén)间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有(yǒu)也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是(shì)最没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一(yī)个人的事业(yè)想要(yào)有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有(yǒu)多(duō)大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包(bāo)容(róng)一个国(guó)家，国(guó)家就是(shì)你的(de)；包容(róng)天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是(shì)富足(zú)，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不(bù)爱(ài)的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是(shì)那(nà)些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对(duì)它生起执(zhí)著来，太执著了，就(jiù)会产(chǎn)生(shēng)出过犹(yóu)不(bù)及的(de)后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境(jìng)诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切(qiè)差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的(de)成(chéng)功；被摒在外(wài)的人(rén)，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而后定，应该(gāi)要多做(zuò)思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事(shì)之有余也(yě)，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云(yún)一(yī)样，过(guò)得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束(shù)缚(fù)、自我设(shè)限、自我封闭，要(yào)如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看(kàn)得多、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个(gè)真诚的告(gào)白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富(fù)有。到了老年，人(rén)家(jiā)以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那都(dōu)是十方大众的(de)，不(bù)是(shì)我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自(zì)己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的(de)内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从来没有用(yòng)过(guò)。我一(yī)生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是大众的(de)、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众也应(yīng)该(gāi)学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为(wèi)我有多少弟(dì)子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么个(gè)人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们(men)，也没有哪一个(gè)人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书(shū)，随便在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取(qǔ)得(dé)一(yī)本(běn)做为纪念；你(nǐ)不要，我有什(shén)么良言好话(huà)也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习(xí)，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们(men)护持。

我对(duì)大家也(yě)没有何好、何(hé)坏(huài)，在常住都(dōu)有(yǒu)制度，升级(jí)都有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同(tóng)，都与福德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家升级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决(jué)议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位多(duō)，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难以论(lùn)平(píng)等(děng)，我们要(yào)把它(tā)创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不(bù)同意见，大家要(yào)依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但(dàn)要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集(jí)体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作撒贝宁个人资料简历，除(chú)了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权(quán)力(lì)去管理别(bié)人(rén)。

对于世间(jiān)的(de)一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该(gāi)任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的重要(yào)，心里只想到处(chù)结缘、到处(chù)散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我(wǒ)没(méi)有进过正(zhèng)规(guī)的学校读书，明(míng)白(bái)教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相承的(de)法(fǎ)水流长，我不(bù)能不把心(xīn)里的(de)泉源用来(lái)供(gōng)应世间。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)、以众为我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生活(huó)要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半(bàn)，这(zhè)许多优良(liáng)传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟(shú)记。佛(fú)光弟子不私(sī)自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会(huì)更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的(de)无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人(rén)间共有的财(cái)富。对于财务经(jīng)济，点滴(dī)归(guī)公，我们每(měi)个人一(yī)切都是常住供应，不(bù)需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要大(dà)家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住行太多(duō)的分心(xīn)挂(guà)碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我希(xī)望常住净财(cái)要用(yòng)于十(shí)方，不要保(bǎo)留(liú)，这(zhè)才(cái)是(shì)佛(fú)光山未来的平安之(zhī)道(dào)。除了道粮需要(yào)以外(wài)，如果还(hái)有净财，一律都布施(shī)文(wén)化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我(wǒ)们要济(jì)助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地以及所有的(de)别(bié)分院道(dào)场，都不是国有(yǒu)的，也(yě)不是租借的(de)，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全(quán)为佛(fú)光(guāng)山常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束(shù)，净财(cái)集中到教(jiào)育、文化(huà)、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要(yào)有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都(dōu)是我(wǒ)们(men)的榜样，佛(fú)教的(de)宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各(gè)地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能(néng)传达到(dào)家家户户，为人(rén)所(suǒ)接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教为(wèi)职志(zhì)，佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人(rén)生增进的教法，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定(dìng)型(xíng)的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的(de)，要空了才有，我一(yī)生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一道(dào)光明；说(shuō)好话(huà)是真，做好事是(shì)善(shàn)，存(cún)好心是美(měi)，让三(sān)好运动的真善美要(yào)在社(shè)会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人(rén)间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的(de)发展，必定会(huì)成(chéng)为(wèi)佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世(shì)间的(de)人事各(gè)有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大(dà)众部(bù)，传到中国(guó)有(yǒu)八(bā)大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人(rén)我是(shì)非上较量，那完(wán)全(quán)不能契合佛(fú)心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四(sì)众，可以效法过去古德圣(shèng)贤(xián)成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后(hòu)代(dài)行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归，有个(gè)当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不(bù)满意(yì)的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们(men)也要有(yǒu)雅量(liàng)接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的(de)分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗(zōng)门(mén)没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不在(zài)于(yú)自我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心(xīn)力(lì)，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员(yuán)在(zài)社会(huì)上合乎八正(zhèng)道精神意义(yì)的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为佛光山教(jiào)团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要(yào)有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性(xìng)，情与无情，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从”人权(quán)的尊重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平(píng)等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀(huái)；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人(rén)要时(shí)常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如一家，我对(duì)世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘(yuán)留(liú)给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留(liú)给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众(zhòng)，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果报，希(xī)望每位仁(rén)者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公(gōng)共事业的(de)都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会(huì)的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十(shí)余亿(yì)元，除了(le)少数由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全由过去(qù)的(de)稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上(shàng)的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希(xī)望(wàng)佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济(jì)许可(kě)，将(jiāng)来(lái)都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学(xué)等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校(xiào)，对那(nà)些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会(huì)给(gěi)人批评(píng)。对于协助佛光山文化教(jiào)育(yù)发展的社团，如(rú)有兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助(zhù)，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要(yào)是(shì)善意(yì)的，也不(bù)要(yào)排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜的(de)雅(yǎ)量接受，我们总要接受(shòu)大(dà)家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组的徒(tú)众们(men)在(zài)那里除草(cǎo)修花(huā)，看(kàn)到环(huán)保组(zǔ)的(de)同(tóng)道(dào)们在那(nà)里做资源回收分(fēn)类(lèi)，看到(dào)工程组的(de)修缮(shàn)、都监(jiān)院(yuàn)的(de)服务、大寮(liáo)里的典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成(chéng)功的动力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义(yì)工(gōng)的参与，要有种种教育(yù)训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能(néng)单独存在，大(dà)家要(yào)互助互敬、共(gòng)存(cún)共(gòng)荣(róng)，那才是懂得佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让常(cháng)住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高(gāo)龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一(yī)日，人的(de)生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有另一期(qī)生命(mìng)的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居(jū)于世间，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需要地(dì)水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山(shān)河大(dà)地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我的(de)人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要彼此相依(yī)相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去(qù)”，回(huí)顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的(de)善(shàn)缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝(zhù)福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世(shì)为(wèi)佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大(dà)众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你们(men)对我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义(yì)、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法，能(néng)够(gòu)实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人(rén)生(shēng)非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉(jué)人生(shēng)”撒贝宁个人资料简历花开四季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅(chán)悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不(bù)尽了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发(fā)心，人间佛(fú)教才(cái)能长(zhǎng)久与(yǔ)天地(dì)同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛教的大道上继续(xù)精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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