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方生方死方死方生(shēng)方可(kě)方不可方不可方(fāng)可是什(shén)么意思，方生方死方死方生方可方不(bù)可方不(bù)可方(fāng)可(kě)翻译(yì)

　　“方生(shēng)方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗方不可(kě)，方不(bù)可方(fāng)可”的意思是：生就(jiù)是(shì)死(sǐ)，死就是生，可以就是(shì)不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物没有绝对的生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克(kè)思(sī)主义世界(jiè)观(guān)中，“方生方(fāng)死”的观点承(chéng)认(rèn)事物(wù)都在(zài)不停地运动(dòng)变化，但否认了相(xiāng)对静(jìng)止的存在，否(fǒu)认事物(wù)运动变化中也存(cún)在相对(duì)稳定(dìng)性。

　　这种观点会(huì)导致(zhì)相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不(bù)可(kě)方可是(shì)什么意(yì)思(sī)?

　　意思是(shì)：万事万物正在不断(duàn)地出生成长，也(yě)在不断(duàn)地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万(wàn)物包括人(rén)的品性和感(gǎn)情，看起来是千(qiān)差(chà)万别，归根结(jié)底却(què)又(yòu)是齐一的(de)，这就是“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认为(wèi)人们的各种(zhǒng)看法和观点(diǎn)，看起来(lái)也是千差万别的(de)。

　　生存到死亡(wáng)

　　注(zhù)定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不(b衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗ù)可持续的、不稳定的、必然(rán)会失序的（几十年(nián)时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩做判序中没(méi)敏胡链(liàn)有(yǒu)生存与(yǔ)死亡(wáng)，只有(yǒu)感知的(de)形态与内容。

　　这(zhè)意(yì)味着，感知的逻辑秩序(xù)是可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类(lèi)执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在(zài)状态(tài)就(jiù)是稳定的、活(huó)跃的(de)、可(kě)持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对(duì)于死亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的(de)激烈(liè)、残酷的(de)竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然是(shì)两种(zhǒng)不同的存在形态。

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