本来无(wú)一物何处惹尘(chén)埃什么(me)意思爱情(qíng)，本来无一(yī)物,何处(chù)惹尘埃什么(me)意思(sī)类似的(de)诗句是“本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃”意思是(shì)本来(lái)就是四大皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃的。

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本(běn)来(lái)无(wú)一物何(hé)处惹尘埃什么(me)意(yì)思(sī)爱情(qíng)，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么(me)意思类似(shì)的诗(shī)句

　　“本(běn)来(lái)无一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘埃”意思(sī)是本来就(jiù)是四大皆空，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句话形容(róng)了(le)世上本来(lái)就是空的，看世间万物(wù)无不是一个空(kōng)字，心本(běn)来就是(shì)空的话，就无(wú)所谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱惑，任(rèn)何事物(wù)从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘(chén)埃(āi)！菩提(tí)本(běn)无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行(xíng)，西方(fāng)只在目前！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖慧能(néng)创(chuàng)作的诠释佛(fú)教教义(yì)的诗偈，共(gòng)有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本来无一物，何(hé)必惹(rě)尘(chén)埃.是(shì)什么意思？全解(jiě)

　　意思是本(běn)来就没有什么(me)东西，为什么(me)一(yī)定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文事竟成的前面一句是什么二年级，成功金句名言短句：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的(de)心灵(líng)就像一座(zuò)明亮的(de)台镜。

　　要(yào)时时不断(duàn)地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽(bì)了光明的(de)键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚(gāng)入佛(fú)门修行时(shí)，他的师父出题让他们事竟成的前面一句是什么二年级，成功金句名言短句写一(yī)首偈语来阐述自己对(duì)佛法的(de)领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师兄的观(guān)点提出(chū)了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修为及(jí)境界上来(lái)看，慧能(néng)的显然要高得多，所以最(zuì)终慧能得(dé)到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样(yàng)理解的：“身(shēn)是菩(pú)提(tí)树，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(事竟成的前面一句是什么二年级，成功金句名言短句chén)埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要(yào)时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性（十年树(shù)木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样(yàng)来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提(tí)树不是菩提树(shù)，而是原(yuán)本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本(běn)来就不(bù)是(shì)镜子，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来(lái)就是团缺清静的(de)，那里会染上(shàng)什么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者的差异(yì)在于，神(shén)秀要借助具体的物体意象来表(biǎo)达(dá)自己感悟(wù)，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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