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文言文许行(xíng)原文及(jí)翻(fān)译注释，文言文许行原文及翻(fān)译及注释

　　有为神农之(zhī)言者许行，自楚之滕(téng)，踵门而告文(wén)公曰：“远方(fāng)之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而为(wèi)氓。

　　”文公(gōng)与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而(ér)自宋之(zhī)滕(téng)，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见许行而大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也(yě)；

　　虽然(rán)，未(wèi)闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而(ér)食(shí)，饔飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉(lì)民(mín)而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后(hòu)食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织(zhī)之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不(bù)自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶；

　　陶(táo)冶(yě)亦以其(qí)械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中而用(yòng)之？何(hé)为纷纷然与百工交(jiāo)易？何(hé)许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与(yǔ)？有大(dà)人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必(bì)自为而后用之(zhī)，是率(lǜ)天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人；

　　治于(yú)人者食人，治人者食于人，天下(xià)之(zhī)通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国(guó)。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火(huǒ)；

　　益烈(liè)山泽(zé)而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而注(zhù)诸海；

　　决汝汉，排(pái)淮(huái)泗，而(ér)注之江；

　　然(rán)后(hòu)中国可得而食也。

　　当是时也，禹八(bā)年于(yú)外(wài)，三过其门而不入(rù)，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　“后稷(jì)教民稼(jià)穑，树(shù)艺五(wǔ)谷，五谷熟(shú)而民人育。

　　人(rén)之有道也，饱(bǎo)食煖(nuǎn)衣逸(yì)居而无教，则近(jìn)于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子(zi)有(yǒu)亲，君(jūn)臣有义，夫(fū)妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得(dé)之，又从而振(zhèn)德(dé)之。

　　’圣人之(zhī)忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为(wèi)己(jǐ)忧，舜以不得禹、皋陶为己(jǐ)忧。

　　夫(fū)以百亩之不易为己忧(yōu)者，农夫也(yě)。

　　分人以财(cái)谓之惠，教人以善谓之忠(zhōng)，为天下得人者谓(wèi)之仁。

　　是故以天下与人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟(wéi)天为大，惟尧则之，荡荡乎(hū)，民(mín)无能名(míng)焉！君哉，舜也(yě)！巍(wēi)巍(wēi)乎，有天下而不(bù)与焉！’尧舜之(zhī)治(zhì)天下，岂(qǐ)无所用其(qí)心(xīn)哉？亦不(bù)用于耕耳(ěr)！”

　　“从许子(zi)之(zhī)道(dào)，则市贾不贰，国中广药董事长什么级别，广药集团董事长是什么级别无伪；

　　虽使五尺(chǐ)之童适市(shì)，莫之或欺。

　　布(bù)帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若(ruò)；

　　五谷多寡(guǎ)同(tóng)，则贾相若；

　　屦大小同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不(bù)齐，物之情也(yě)。

　　或相倍蓰，或(huò)相什伯(bó)，或相千万。

　　子比而同之，是乱(luàn)天下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾，人岂为(wèi)之哉(zāi)？从许子之道，相率而为伪者也(yě)，恶能治国家(jiā)！”

　　有个研(yán)究(jiū)神农(nóng)学(xué)说的人许行，从(cóng)楚国来(lái)到(dào)滕国，走到门前(qián)禀告滕(téng)文公(gōng)说：“远(yuǎn)方的(de)人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意接(jiē)受一处住所做(zuò)您的(de)百姓。

　　”滕(téng)文公给了他(tā)住所广药董事长什么级别，广药集团董事长是什么级别。

　　他的(de)门徒几十人，都(dōu)穿(chuān)粗麻布的衣服，靠编鞋织(zhī)席为(wèi)生(shēng)。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟(dì)弟(dì)陈(chén)辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国，对膝(xī)文公说：“听说您(nín)实(shí)行圣人(rén)的政治主张，这也算是圣人了，我(wǒ)们愿(yuàn)意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高(gāo)兴，完全放弃(qì)了他原来(lái)所(suǒ)学(xué)的东西(xī)而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述(shù)许(xǔ)行(xíng)的话说(shuō)道(dào)：“滕(téng)国的国君，的确是贤德(dé)的(de)君主；

　　虽(suī)然这样，还没听到治国的真道(dào)理。

　　贤君应和百姓一起耕作而(ér)取得食物，一面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓和(hé)收(shōu)藏财物布帛的(de)仓库，那么(me)这就是使百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问(wèn)道：“许子一定要自(zì)己种庄稼然后才吃(chī)饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要(yào)自己(jǐ)织布然后(hòu)才穿(chuān)衣(yī)服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的粗(cū)麻布(bù)衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽(mào)子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢(juàn)做的(de)帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“自己(jǐ)织的(de)吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子为什么不自己织呢？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭(fàn)、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“是自(zì)己制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“用粮食换农具(jù)炊具不算损害(hài)了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠铁匠也是用(yòng)他们的(de)农具炊具换粮食(shí)，难道能算(suàn)是损(sǔn)害了农夫(fū)吗？再(zài)说(shuō)许子为什么不(bù)自己烧陶炼铁(tiě)，使(shǐ)得(dé)一切东西都是从自己家(jiā)里拿来用呢？为(wèi)什么忙(máng)忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样(yàng)地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本(běn)来(lái)就不可能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子(zi)说(shuō)；

　　“这样说来，那末治理天下难道就(jiù)可以又种地又兼着干吗？有做官(guān)的(de)人干(gàn)的事，有(yǒu)当百姓的人干的事(shì)。

　　况且一个人的生活，各(gè)种工匠制造的东(dōng)西都要(yào)具备，如果一定要自己制造然后才用，这是(shì)带着天下(xià)的人奔走在道路上(shàng)不(bù)得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑力(lì)，有的(de)人使(shǐ)用(yòng)体(tǐ)力。

　　使用脑力的(de)人统(tǒng)治别人，使用体力的(de)人(rén)被人(rén)统治；

　　被(bèi)人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这(zhè)是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的(de)时候，天(tiān)下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管(guǎn)火，益放(fàng)大火焚烧(shāo)山野沼泽(zé)地带的草木，野(yě)兽(shòu)就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜(shùn)又派禹疏通(tōng)九河，疏(shū)导济水、漯水，让它(tā)们流入海(hǎi)中；

　　掘(jué)通(tōng)妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它们(men)流入长江。

　　这样一来，中原地带才能(néng)够耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这个(gè)时候，禹在外奔(bēn)波八年，多次经过家门都没有进去，即使想要耕(gēng)种，行(xíng)吗？”

　　“后稷(jì)教(jiào)导百姓耕(gēng)种收割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟了(le)，百姓得以(yǐ)生存繁殖。

　　关于做人的道理，单(dān)是吃得饱(bǎo)、穿(chuān)得暖、住得安逸却没有教化，便和(hé)禽兽(shòu)近似了。

　　唐尧又为(wèi)此担忧，派(pài)契做司徒，把人(rén)与人之间应有的关系的道(dào)理教给百姓：父子之(zhī)间有骨肉之亲，君臣之间有(yǒu)礼(lǐ)义之(zhī)道，夫妇(fù)之间有内外之别(bié)，长幼之间有(yǒu)尊卑之序(xù)，朋友之间有诚信之德(dé)。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他(tā)们归附，使他们正直，帮助他们，使他们得到向(xiàng)善之心，又(yòu)随着救济他(tā)们，对他们施加恩(ēn)惠。

　　’唐(táng)尧为百(bǎi)姓这样担忧，还有空闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得不(bù)到(dào)舜作为自己的(de)忧虑，舜把得(dé)不(bù)到禹、皋陶(táo)作为自(zì)己的忧(yōu)虑。

　　把地(dì)种不好作(zuò)为自己(jǐ)忧(yōu)虑(lǜ)的人，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠(huì)，教导别(bié)人向(xiàng)善叫(jiào)做忠，为(wèi)天下找到贤人叫(jiào)做(zuò)仁。

　　所以把(bǎ)天下让给(gěi)别人是容易(yì)的，为(wèi)天下找(zhǎo)到贤人却(què)很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟(wěi)大啊！只有天(tiān)最伟大(dà)，只(zhǐ)有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓(xìng)不能(néng)用语言(yán)来形容！舜真是个得君主之道的人啊(a)！崇高啊，有天下却不事事(shì)过问！’尧舜治理下，难道不要费心(xīn)思吗？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从(cóng)许子的(de)学(xué)说(shuō)，市价就不会不同，国(guó)都里就(jiù)没有欺诈行为。

　　即使(shǐ)让身高五(wǔ)尺的孩子(zi)到市集(jí)去，也没(méi)有(yǒu)人欺(qī)骗他。

　　布匹和丝(sī)织品，长短相同价钱(qián)就相同；

　　麻线(xiàn)和丝(sī)絮，轻重相同价钱就(jiù)相同；

　　五谷粮(liáng)食，数(shù)量相(xiāng)同价钱就相同；

　　鞋子，大(dà)小相(xiāng)同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格(gé)不一致，是物品的本性决(jué)定的。

　　有的(de)相差一倍到五倍，有的(de)相差十倍百倍，有(yǒu)的相差千倍万倍。

　　您让它们平(píng)列等同起来，这是使天下混乱的做法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋子和(hé)制(zhì)作(zuò)精(jīng)细的鞋子卖同样的价钱(qián)，人们难道会(huì)去做精细的鞋子吗？按(àn)照许子的办(bàn)法(fǎ)去做，便是彼此带(dài)领着去干弄虚作假的事，哪里能治好(hǎo)国家！”

　　许行生于楚(chǔ)宣王(wáng)至楚(chǔ)怀(huái)王时期。

　　依托远古神农(nóng)氏“教(jiào)民农(nóng)耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者(zhě)与(yǔ)民并耕而(ér)食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文公元(yuán)年(公元(yuán)前332年)，许行率门徒自楚抵(dǐ)滕(téng)国。

　　滕文公(gōng)根据许行的(de)要求，划(huà)给他一块可以耕种的(de)土地，经营效果甚好。

　　大儒家(jiā)陈(chén)良之徒陈相及弟、陈辛(xīn)带着农具(jù)从宋国来(lái)到(dào)滕国拜许行为师，摒(bǐng)弃了儒(rú)学(xué)观(guān)点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲(kē)游滕，遇到陈(chén)相，了一场历史上著(zhù)名的(de)“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想(xiǎng)的核(hé)心(xīn)是(shì)反对不劳而食(shí)。

　　他以(yǐ)农事为主业，同时也从事手(shǒu)工业生(shēng)产(chǎn)，他(tā)还(hái)意(yì)识到市场货(huò)物交(jiāo)换的重(zhòng)要作用，并对物价(jià)方(fāng)面(miàn)有较(jiào)深入(rù)的(de)研究、认识。

　　许(xǔ)行以其独(dú)到的农家(jiā)思想见解和实践活动(dòng)，对(duì)后(hòu)世的(de)农业社会和农业思想模式产(chǎn)生了巨大的(de)影响。

　　孟子（前372年－前289年(nián)），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居(jū)）。

　　战国时期(qī)鲁(lǔ)国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代(dài)著名思想家、教育家，战国时(shí)期儒家代表(biǎo)人物(wù)。

　　著有《孟子》一书。

　　孟(mèng)子继承并发扬了孔子(zi)的思想(xiǎng)，成为仅次于(yú)孔子的一代儒(rú)家宗师，有“亚(yà)圣”之(zhī)称，与(yǔ)孔子合称为“孔孟”。

许行(xíng)原(yuán)文及(jí)翻(fān)译及(jí)注释古(gǔ)诗文网

　　古诗文许行原文(wén)及翻译及(jí)注释如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为(wèi)神农之(zhī)言(yán)者许行，自楚之滕(téng)，踵门而(ér)告文公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文(wén)公(gōng)与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席(xí)以(yǐ)为(wèi)食。

　　陈良之徒(tú)陈相(xiāng)，与其弟辛(xīn)，负来耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而(ér)大悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见孟子，道许行(xíng)之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕而食，页(yè)飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库，则是(shì)厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟(sù)而(ér)后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织(zhī)布然(rán)后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠(guān)乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织(zhī)之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力(lì)之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不(bù)为厉陶冶(yě)；陶冶亦(yì)以其械器易(yì)粟者，岂为(wèi)厉(lì)农夫(fū)哉(zāi)？且许子何不为陶冶(yě)，舍皆取(qǔ)诸其宫(gōng)中(zhōng)而用之？何(hé)为纷纷然与(yǔ)百(bǎi)工交(jiāo)易(yì)？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可(kě)耕且(qiě)为与？有大(dà)人(rén)之(zhī)事，有小人之事。

　　且一人之身(shēn)而百(bǎi)工之所为(wèi)备，如(rú)必(bì)自为(wèi)而后用之，是率天下(xià)而路也。

　　故(gù)曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳力(lì)，劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人(rén)，治人者(zhě)食于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天(tiān)下(xià)犹(yóu)未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂(mào)，禽(qín)兽繁(fán)殖，五(wǔ)谷不(bù)登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；益烈山泽(zé)而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注(zhù)诸海；决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江；然(rán)后中国可得而食也。

　　当是时也(yě)，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研(yán)究神(shén)农学说(shuō)的(de)人许行，从楚国来到(dào)滕国，走到门前禀告滕文公(gōng)说：“远方的人，听说您实行仁(rén)政，愿意接(jiē)受(shòu)一处(chù)住(zhù)处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布(bù)的衣物，靠编(biān)鞋(xié)织席为生。

　　陈(chén)良的埋让徒(tú)弟(dì)陈相(xiāng)，和他(tā)的(de)弟弟陈辛，背(bèi)了农具某和耜从宋国来到滕国，对(duì)膝文(wén)公说：“听说(shuō)您(nín)实行圣(shèng)人的(de)政治主张，这(zhè)也算(suàn)是圣人(rén)了，我们愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简(jiǎn)陆到许(xǔ)行后非常高(gāo)兴，完全放(fàng)弃了他原来所学的东西而向许(xǔ)行(xíng)学习(xí)。

　　陈相来(lái)见孟(mèng)子，转(zhuǎn)述(shù)许(xǔ)行的话说道：“滕国的(de)国君，的确(què)是贤德(dé)的君主(zhǔ)；虽然这样，还没(méi)听(tīng)到治国的真道(dào)理。

　　贤(xián)君应和百(bǎi)姓一起耕作而(ér)取得食物，一面做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在(zài)，滕国有的(de)是粮仓和收藏财物布(bù)帛(bó)的仓库(kù)，那么这就是(shì)使(shǐ)百(bǎi)姓(xìng)困苦(kǔ)来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自(zì)己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自己织布然后才(cái)穿衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴(dài)帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“戴(dài)什么帽(mào)子？”陈相说：“戴(dài)生(shēng)绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的(de)吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑(zèng)做(zuò)饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不(bù)，用(yòng)粮食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊具不算(suàn)伤害了(le)陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具(jù)换粮食，难(nán)道能算是伤害(hài)了农夫吗？再说许子为什么(me)不(bù)自(zì)己(jǐ)烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙(máng)忙碌碌(lù)地同各种工匠进行交换呢？为(wèi)什么许子(zi)这样地(dì)不怕(pà)麻烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相说：“各(gè)种工匠的活(huó)儿本来就(jiù)不可能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；“这样(yàng)说来，那末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的人千的事，有当百(bǎi)姓的人干(gàn)的事。

　　况且一(yī)个人的生活，各种工匠(jiàng)制造的(de)东(dōng)西都要具(jù)备，如果(guǒ)一定要(yào)自己(jǐ)制造然后才用，这是带着(zhe)天(tiān)下的人奔走在道(dào)路(lù)上不得安(ān)宁(níng)。

　　所(suǒ)以说(shuō)：有的人使用脑力(lì)，有的人使用体力(lì)。

　　使用脑力(lì)的人统治别人，弯咐(fù)局使用体力的(de)人被人统治；被人统治(zhì)的(de)人供养别人，统治(zhì)别(bié)人的人被人供(gōng)养，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候(hòu)，天下(xià)还没(méi)有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥。

　　草(cǎo)木生(shēng)长茂盛(shèng)，禽(qín)兽大(dà)量繁殖，五谷都不成熟(shú)，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益(yì)管火(huǒ)，益(yì)放大火焚(fén)烧山野沼(zhǎo)泽地带的草(cǎo)木，野(yě)兽就逃避(bì)躲藏起来(lái)了(le)。

　　舜又派(pài)禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯水，让它们流入海中；掘通(tōng)妆(zhuāng)水、汉(hàn)水，排除淮(huái)河、泗水的(de)淤(yū)塞，让它(tā)们流入(rù)长(zhǎng)江。

　　这样一来(lái)，中原地带才能够耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在(zài)外奔波八年，多次经过家门都(dōu)没有进(jìn)去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三(sān)、注释(shì)

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农(nóng)家学派的学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走(zǒu)到(dào)。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从(cóng)别国迁来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住(zhù)所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布(bù)衣服，当时的贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家(jiā)学派的(de)。

　　12、来(lái)耜：古代(dài)的农具。

　　13、道：名(míng)词，指(zhǐ)许行所认为的古圣贤(xián)治国之道。

　　14、贤者：指古代的(de)贤(xián)君。

　　15、并(bìng)：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这里用如动词(cí)，指自己做饭。

　　19、治(zhì)：指(zhǐ)治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养自(zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生丝织(zhī)成的绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸东(dōng)西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧(shāo)制(zhì)陶器、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子(zi)。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价(jià)格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或(huò)：句中(zhōng)语气(qì)词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐(qí)：不一(yī)样、不一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子（约公元(yuán)前372年到公元前289年(nián)），姬姓(xìng)，孟氏，名(míng)轲，字子舆，战国时期邹国(guó)（今山东济宁邹城(chéng)）人。

　　战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教(jiào)育家，儒(rú)家(jiā)学派的代表(biǎo)人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬(yáng)仁(rén)政，最早提出民(mín)贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼(yú)我所欲也》、《得道多(duō)助，失道(dào)寡助》、《生于(yú)忧患，死于安(ān)乐》、《富贵不能淫(yín)》。

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