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至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢,至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号

至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢,至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号 赶尸为啥只有湘西才有? 不同门派的赶尸匠赶尸的方法也不一样

赶尸也有门派,不同门派(pài)的赶尸匠赶(gǎn)尸的方法也不一样。把内脏(zàng)掏空萱(xuān)草用竹(zhú)杆挑的是(shì)解(jiě)放前已经失传了赶尸(shī)方法之(zhī)后的事(shì),没多久就开始火化也就(jiù)没有这行了。古时赶尸方法是一种蛊术,科学的说法(fǎ)是寄生虫,一种寄(jì)生在(zài)大脑中的寄生虫,养(yǎng)蛊(gǔ)分门别派,各自有各自的方法,但(dàn)万(wàn)变不离其宗(zōn至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢,至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号g),7、8天之内尸体并(bìng)没有完全死亡,赶(gǎn)尸(shī)匠有办法用药物给尸体(tǐ)防腐然后(hòu)把蛊(gǔ)虫值入脑中,蛊虫会产生一定的电流给特(tè)定(dìng)的神经带动还未完全死亡的肌肉收缩就产生(shēng)了动作(zuò)。赶尸匠手(shǒu)里的(de)铃的(de)主要作用是通(tōng)过共(gòng)振让蛊虫放电用的(de),人们听到了躲避并不是(shì)最初的想法,因(yīn)为也有听到(dào)了(le)反而过来看的。这种方(fāng)式和19世(shì)纪科学家给尸体通电来让尸(shī)体(tǐ)产(chǎn)生动作的原(yuán)理是一样的。

赶尸(shī)为(wèi)啥只有湘西才有? 不同门派的赶尸(shī)匠赶尸的方法(fǎ)也不一样(yàng)
湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

赶(gǎn)尸为啥(shá)只(zhǐ)有(yǒu)湘西(xī)才有?湘西(xī)赶尸最早(zǎo)的传(chuán)说(shuō)并不(bù)是蚩(chī)尤和(hé)黄帝的大战,而是(shì)在《山(shān)海(hǎi)经大荒西(xī)经》中就有(yǒu)记载:有(yǒu)巫(wū)山者(zhě)。有(yǒu)壑山者。有金(jīn)门之(zhī)山,有人(rén)名曰黄姖之(zhī)尸(shī)。它泛指(zhǐ)在外(wài)地客(kè)死(sǐ)他乡(xiāng)的人(rén)回家的(de)方式,古代曾有鸟(niǎo)载人归(guī)的传说,在(zài)四川三星堆中发现的一些(xiē)法器,其实就是盛(shèng)放尸体的东西。

在远古时代,人死之后(hòu)往往会被制成木乃伊(yī),五脏掏空(kōng),尸体则是悬挂在一根(gēn)很长的(de)绳索上(shàng),身(shēn)体各(gè)个部位通(tōng)过钢针缝合,脚下是(shì)一个(gè)铁质(zhì)的滑轮,顶端则(zé)用磁(cí)铁。

赶尸为啥(shá)只有湘西(xī)才(cái)有? 不同门派的赶尸匠赶尸的方法也不一样
湘西赶尸

为什么(me)一定(dìng)要在夜间(jiān)运尸体,就是来(lái)掩饰尸体上方黑色器具。而一般赶尸的人都会(huì)背一个篓子,篓子里就是处理过的内脏。

在古代道路(lù)和现在完全不一样,那个时候马车都很少(shǎo),而湘西赶(gǎn)尸通过滑轮的运动来(lái)实现目的,由于混(hùn)轮行(xíng)走时会发(fā)出一些很沉闷的声音,因此赶尸人(rén)都会唱(chàng)叫做咒语的东西,借以掩饰。赶尸人祖(zǔ)传器具就是滑轮和铁针、已经(jīng)相(xiāng)关固定(dìng)尸体的铁器。不过后来(lái)有人则(zé)简(jiǎn)化了(le)程序,把死人处理后用活人冒(mào)充(chōng)。传说水浒(hǔ)传中段景住就擅长此道(dào)。

赶(gǎn<span style='color: #ff0000; line-height: 24px;'><span style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢,至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号</span></span>)尸(shī)为(wèi)啥(shá)只(zhǐ)有湘西才(cái)有? 不同(tóng)门(mén)派的(de)赶尸匠赶尸的方(fāng)法(fǎ)也不一样
湘西赶尸

相信很(hěn)多朋(péng)友对湘西赶尸(shī)这(zhè)个事,更多的来自(zì)影视剧里面,特别是恐怖港片里关于湘西赶尸的桥段。一个人(rén)摇着(zhe)铃铛、撒着纸(zhǐ)钱,然后有一排的(de)尸体跟(gēn)着。有时候想想就觉得莫名的恐怖。


小时(shí)候,对于这个事情,我(wǒ)特地跑去问父母(mǔ),到底有(yǒu)没有(yǒu)赶尸这个(gè)事,父(fù)亲找来书籍,跟我讲,古人都有叶(yè)落归根、魂归故(gù)里(lǐ)的传(chuán)统思(sī)想(xiǎng),一旦一个(gè)人客死异乡,那么(me)不管隔(gé)的多远也要(yào)想办法把尸(shī)体送回家乡,因为古人(rén)认为,人是有三(sān)魂七魄的,一旦在外面去世,若是不将尸体运回(huí)故乡,会(huì)使得魂魄没法回去,也没法(fǎ)去“阴间”报道,这(zhè)样就会(huì)变成孤魂野鬼。

正是因(yīn)为有这(zhè)样(yàng)的传统,再加上古代不像现在这样交通发达。在古代,很多地(dì)方交通闭塞(sāi),甚至很多地方(fāng)之间(jiān)还隔着高山(shān)峻(jùn)岭(lǐng),要是(shì)想把尸体(tǐ)运送回去(qù),会(huì)特别费工(gōng)夫(fū),“赶尸”这样(yàng)的一(yī)个职业就出现了。

赶(gǎn)尸(shī)为(wèi)啥只有湘(xiāng)西才(cái)有(yǒu)? 不(bù)同门派的(de)赶(gǎn)尸匠赶尸的方法也不一样
湘西赶尸

在古人的思想里,这(zhè)样既能将尸体运回去(qù),又(yòu)能让死(sǐ)者魂归故(gù)里,这也是电视剧里,赶尸的(de)人,会(huì)一边摇铃铛,一边撒(sā)纸钱的原因。

所摇的(de)铃铛是(shì)为招(zhāo)魂铃,免得魂(hún)魄给走(zǒu)失了(le),有招(zhāo)魂铃的指(zhǐ)引,魂魄就能一(yī)路跟着回家。而撒纸钱,就(jiù)是为了让(ràng)路过的孤魂野鬼,还有鬼差高抬(tái)贵手,放魂魄回家(jiā),不要(yào)阻拦。

对于赶尸这个职业,更多的见于民(mín)间,但是在清朝(cháo),也曾有官(guān)方聘用赶尸者,目的(de)是帮助一些死(sǐ)刑(xíng)犯在死后能把尸体运回家(jiā)。毕竟很(hěn)多死(sǐ)刑犯的处决,不一定是在犯人的老(lǎo)家,这样当死(sǐ)刑犯去(qù)世之后(hòu),尸体就得(dé)运回犯人的老家,要是专(zhuān)门派人去送,不仅费人,还(hái)费钱。而且很多官差也不大乐意做(zuò)这种事,毕竟这个(gè)是很晦气的(de)事(shì)。

后来(lái)官方(fāng)就干脆了找来(lái)了赶尸人,让(ràng)他(tā)们帮忙运送死刑犯的尸体回(huí)家,通(tōng)常赶(gǎn)尸人也(yě)是分(fēn)工明(míng)确的(de),会有两人组成,一(yī)个人负责赶(gǎn)尸一(yī)个人负责引路(lù),而且两个人在路(lù)上也互相有个照(zhào)应。

赶(gǎn)尸的过程中,一般只(zhǐ)能住在荒郊野外(wài),是(shì)不能去(qù)有人居住(zhù)的地方,有人意外在野外看到了赶尸人(rén),这也给赶尸人进一步蒙上了神秘色彩。

赶尸为啥只有湘(xiāng)西才有(yǒu)? 不同门派(pài)的赶尸匠赶尸的方(fāng)法也(yě)不一样
湘西(xī)赶尸

但是当时清朝(cháo)官(guān)方任用的赶尸人跟(gēn)湘西赶尸人(rén),并不(bù)是一样的,湘(xiāng)西(xī)赶尸人显的更(gèng)神秘(mì)一(yī)些(xiē),在(zài)湘西流传着(zhe)赶尸人“三赶、三(sān)不赶(gǎn)”的说法:
首先,三(sān)赶,就是(shì)那种被官方处决的、还有被战争波及、或者意外(wài)死(sǐ)亡的人,这三种是可以(yǐ)赶(gǎn)的。

三不赶(gǎn),就是(shì)指(zhǐ)非正常死亡的,比如得了离奇怪病、投河上吊、被雷劈死、被火烧死等等尸体不全(quán)的,不能赶。总的说(shuō),就是被迫死的可以赶(gǎn),若是自杀和离奇死(sǐ)亡的不能赶。

赶(gǎn)尸为啥只(zhǐ)有湘(xiāng)西才有? 不同门(mén)派的赶(gǎn)尸匠赶(gǎn)尸的方(fāng)法也不一样
湘西赶尸

什(shén)么(me)人能从事这个职业?
当然赶尸人(rén)这个职业,也不是什(shén)么(me)人都能做(zuò)的,赶尸(shī)人收徒弟,徒弟必须满足三个(gè)基本条件:胆大、体壮、长得丑。

若是有人符(fú)合(hé)这个(gè)条件,又想去学习赶尸,那么就需要进一步筛选,需(xū)要(yào)进行三(sān)项测试:

第(dì)一项测试:就是让一个人站太阳(yáng)底(dǐ)下,盯着太阳(yáng)看(kàn),同时旋转,然后(hòu)突(tū)然喊(hǎn)停,被测试(shì)者,若(ruò)是能(néng)正(zhèng)常分辨东南西北,那么就过关。

第二项测试(shì):就是让(ràng)测试者挑(tiāo)一(yī)副(fù)重担,要是能挑起来,并送到指定的地点(diǎn),就(jiù)表示(shì)测(cè)试(shì)者(zhě)体力达标(biāo)。

第三项测试:就(jiù)是让测试者晚上(shàng)去深(shēn)山将赶尸人(rén)放的(de)桐(tóng)树叶从坟堆中(zhōng)取回(huí)来,若是能取回来,表示测(cè)试(shì)者胆量够(gòu)了。

凡是能(néng)经过这三个测(cè)试的人,才能拜入(rù)赶尸(shī)人学徒。

为啥只有湘(xiāng)西才有?
很多人可能会疑惑,克死(sǐ)异乡的(de)并不只是在湘西那边(biān)才有,但是为啥在(zài)其他地方并没有听(tīng)说这种(zhǒng)职业呢(ne)?

其实(shí),这个要说起来,还是跟湘西的(de)地理(lǐ)环境有关,在湘西有专门的供赶尸人休息的旅(lǚ)店,但是在其他地方是没有这样的地方的。

第(dì)二,其他地方,一(yī)般(bān)是不允许外来的尸(shī)体进村的(de),而(ér)在湘(xiāng)西,大路都是绕村(cūn)的,这样赶尸人压根就不用进(jìn)村(cūn)。

第(dì)三,其(qí)他(tā)地方(fāng),人们不(bù)懂赶尸的禁忌,一旦(dàn)赶(gǎn)尸人过来,被(bèi)冲撞了(le)了(le),会影响到。

正是由于有这些因素,所以在其(qí)他地方(fāng),赶(gǎn)尸没法盛行起来(lái)。最后,随着(zhe)交通越来(lái)越便利,赶(gǎn)尸(shī)这个(gè)职业,也慢(màn)慢的消失在(zài)了(le)历史的长(zhǎng)河中,毕竟(jìng)现在也(yě)不需要这样去(qù)赶尸,再远(yuǎn)都可以通(tōng)过交通工具来(lái)完成。

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