人死后尾七是什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是(shì)什么意思是(shì)尾七指的是人去(qù)世后(hòu)的第四十三日(rì)，即人死后七(qī)七四十(shí)九天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七(qī)指的是人去世后的(de)第四十(shí)三日，即(jí)人死后七七(qī)四(sì)十(shí)九天的(de)最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的时间，再配合天干(gàn)地(dì)支计算出来的日子(zi)及时辰(chén)。

　　然而习惯上大(dà)家(jiā)都认为“头七”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后(hòu)七(qī)七四十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭(jì)，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人去世后(hòu)的第七日，最后一个七天(tiān)就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天就(jiù)要举(jǔ)行一饥答(dá)次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死(sǐ)后其魂魄犹存(cún)，在七七四十九(jiǔ)天(tiān)前(qián)，死(sǐ)者的阴魂(hún)要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或(huò)草木灰，用以检(jiǎn)验(yàn)死者(zhě)回(huí)来的足迹。

　　用一(yī)竹竿(gān)一根，隔一尺贴(tiē)纸钱(qián)一张(zhāng)，立(lì)在门口(kǒu)台阶上或插(chā)于(yú)死者落气(qì)之屋的(de)房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每(měi)隔七天主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补做一次(cì)佛事(shì)，设斋祭莫死者(zhě)，依次(cì)至(zhì)七七四(sì)十九天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗(sú)南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一(yī)俗，丧家(jiā)逢七举行道场(chǎng)功德，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家(jiā)作(zuò)客。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧(shāo)七

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