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輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然(rán)

　　輮使(shǐ)之然也的然指代前(qián)面(miàn)的加(jiā)工使木(mù)材曲(qū)折。

　　出自荀子(zi)的(de)《劝(quàn)学》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这个中心观点，从学(xué)习的意(yì)义、效果、情绪等方面，有(yǒu)条理、有层(céng)次地加(jiā)以论述。

　　很多运用比方来说明(míng)道理(lǐ)，是这篇文章的特(tè)征(zhēng)。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为人们所(suǒ)传(chuán)诵(sòng)的名篇(piān)，其间有(yǒu)些警句，已成为(wèi)勉励学(xué)习常(cháng)用的(de)成语。

　　这(zhè)儿节选三(sān)段，在原文中本不相连，可是意脉一向，能(né小学学籍号在线查询官网入口，小学生学籍号自助查询ng)够独立成篇(piān)。

　　文章(zhāng)很多运(yùn)用比方(fāng)来说明道(dào)理(lǐ)。

　　这(zhè)些(xiē)比方取之(zhī)于(yú)人们了(le)解(jiě)的事(shì)物，又(yòu)包括丰厚的(de)意义，因(yīn)而，道(dào)理(lǐ)能说得粗浅(qiǎn)理解(jiě)，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社会政治思(sī)想的(de)起点，他(tā)在作品中首(shǒu)要提出(chū)学习不能够(gòu)中(zhōng)止，便是想捉住要害，处理根(gēn)本(běn)问题。

　　由于他(tā)十分重视这个(gè)问题，所以他把(bǎ)自己的见地，经(jīng)过“正(zhèng)人”之(zhī)口提出来，以示(shì)慎重。

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