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  “假于物”是介宾(bīn)结(jié)构后置,即“于物假”,意思是“向外(wài)物借(jiè)助”。

  语出《荀子.劝学》,意思是:“君子的资质(zhì)秉(bǐng)性跟一(yī)般人(rén)没什么不同,(只是君(jūn)子)善于借助外物(wù)罢了。

  ”

  《劝学》赏析

  荀子(zi)的《劝学(xué)》是历来为人们所传诵的名篇,其中(zhōng)有些警句,已成为勉(miǎn)励学习常用的成语。

  这里节选三段,在原文(wén)中本(běn)不(bù)相连(lián),但是(shì)意脉一(yī)贯,可以独立成篇(piān)。

  文章(zhāng)大量运用比喻来说(shuō)明道理。

  这些比喻取之于人们熟悉的事物,又包含丰富的(de)含(hán)义,因此,道理(lǐ)能说得(dé)浅显明白,发人深思。

  文中除少数(shù)地方直接说明道(dào)理(lǐ)外,几乎都是比喻(yù)。

  通过比喻阐述(shù)道理、证明论(lùn)点,这是本文(wén)在写(xiě)作上的一大特(tè)色。

  由于(yú)创造比喻的技巧很(hěn)高,因(yīn)此这些比喻精警(jǐng)动人。

君(jūn)子(zi)非生异也,善假于物也出自于(yú)哪里?

  正确的表(biǎo)述是(shì):“君子生非异也,余宴简善假于物也。

  ”出自荀子的《劝学》。

  这句话意(yì)思是竖裤:君子的资质秉性(跟一般(bān)人相比)没有(yǒu)什(shén)么不同(tóng),(只是)善于借助外(wài)物罢(bà)了(le)。

  其中,“生”通(tōng)“祥卖性”,指资质、禀(bǐng)赋。

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