日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日(rì)本国一起(qǐ)重大(dà)的考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市(shì)西部(bù)最(zuì)大(dà)的(de)圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的(de)发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但(dàn)这两件东西真(zhēn)的不(bù)一般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形却像古代(dài)士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精美的纹饰(shì)。日(rì)本考古专(zhuān)家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地(dì)把它翻(fān)过来，才发现特(tè)别，并(bìng)不是(shì)镜子，经(jīng)实(shí)验室检(jiǎn)测，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在1600年前的(de)古墓(mù)中，不(bù)只在(zài)日本(běn)，在东(dōng)亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有文(wén)字也(yě)是中(zhōng)国传过去的(de)汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是中国的(de)？”，怀(huái)疑当年日本并没(méi)有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本专(zhuān)家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造工艺(yì)，使(shǐ)用一种特制的(de)模具(jù)。有日本专(zhuān)家(jiā)面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来(lái)塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么(me)长的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然(rán)日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞(zàn)美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一步分析(xī)，还有一种可能(néng)，日本(běn)拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺(yì)水平，应该是“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡来人，是(shì)日(rì)本人类(lèi)学家对从中国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日(rì)本(běn)之群体的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡来人(rén)或其后裔(yì)出现(xiàn)在(zài)日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕(gēng)文明，比如(rú)中国长江流域(yù)的水稻栽种技(jì)术，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍可(kě)见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大(dà)量堆积封土的坟墓，日(rì)本(běn)历史学家形象地(dì)定(dìng)义这一时期(qī)为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓(mù)建造(zào)于四(sì)世纪后半(bàn)叶，这时(shí)期(qī)日本洲岛上最大的国家叫(ji北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？ào)邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪(xié)马(mǎ)台(tái)是现(xiàn)代日本的起源国，出(chū)现(xiàn)于公元二世纪末至三世(shì)纪初(chū)，四世纪(jì)是其重要发(fā)展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在(zài)这么(me)一个(gè)重要发展时期却不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载(zài)，日(rì)本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位(wèi)置(zhì)示(shì)意(yì)图顺(shùn)便说一下，日本历史学(xué)界有一(yī)默认的(de)共识，要研究日本史，特别(bié)是早期日本史(shǐ)要(yào)从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本(běn)国家的起源(yuán)信史也只有中(zhōng)国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今日(rì)本历史学者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭(wō)人(rén)建(jiàn)立的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该国情(qíng)况作(zuò)了交代(dài)，这是一(yī)个(gè)女(nǚ)王执(zhí)政国，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶(shòu)。司(sī)马灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始(shǐ)初(chū)，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也是(shì)西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪(xié)马台(tái)国及(jí)女(nǚ)王的记载，只言(yán)片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然(rán)显得(dé)相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和(hé)现(xiàn)代日本国(guó)的形成具有重(zhòng)大意义(yì)，日本学(xué)者因此称(chēng)这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本(běn)的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现(xiàn)在(zài)奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和(hé)研究(jiū)，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生(shēng)前有不低的地(dì)位(wèi)。较为贵(guì)重的随葬品(pǐn)一般放(fàng)在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材(cái)盖(gài)上。为什么会这样？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作(zuò)为(wèi)一种冥(míng)物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观(guān)考古现场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意(yì)何(hé)在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时代最(zuì)常(cháng)见的(de)主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫(wèi)墓主的(de)功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会走开。

放置在棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生(shēng)活(huó)用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道理，也(yě)较可信，日(rì)本古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现场从中(zhōng)国(guó)史书记载来看，邪马台国(guó)巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年(nián)邪马台国(guó)遣使来中国(guó)，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日本学者(zhě)尚(shàng)在研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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