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劳心(xīn)者治人劳(láo)力(lì)者治(zhì)于(yú)人这句话(huà)的意思是什么，劳(láo)心者治人 劳力(lì)者治(zhì)于人是什么(me)意(yì)思

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”这句话的意(yì)思是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话(huà)中的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但(dàn)是成为一个(gè)领导者真的不容易(yì)，成(chéng)功领导的关键是成功管理(lǐ)他人的(de)能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆(nì)之来而不怒(nù)，遇(yù)变(biàn)故之(zhī)起而不(bù)惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可(kě)以做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识，有立(lì)场，有(yǒu)广泛的交(jiāo)际能(néng)力，能独当一面，可以做中级(jí)领导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用人不刻，加上(shàng)上面(miàn)的所(suǒ)有的特(tè)质，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自如(rú)，做一个(gè)顶级(jí)领导就没有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领导者的级(jí)别(bié)也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成为领(lǐng)导(dǎo)必修(xiū)的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的(de)成(chéng)功(gōng)得力于20%的人的努力，成(chéng)功(gōng)的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹狼领导的羊群(qún)能够打败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用的(de)人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放(fàng)在(zài)正确的位置(zhì)，这(zhè)是高明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更具(jù)有(yǒu)领导素质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人。是什么(me)意思？

　　意(yì)思是：下等的做(zuò)体力劳(láo)动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳(láo)动，上(shàng)等(děng)的统治者(zhě)别(bié)人，该(gāi)句(jù)引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下(xià)：

　　原文：故(gù)曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力；劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于(yú)人；治于人者食(shí)人，治人(rén)者食(shí)于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的人做(zuò)脑(nǎo)力劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动(dòng)者受(shòu)人统治；被统治(zhì)者供养别人，统圆(yuán)伏(fú)拍治者(zhě)被人印信是什么意思？ 印信和书信一样吗供养，这是普天(tiān)之下通行的原(yuán)则(zé)。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期(qī)孟子(zi)及其(qí)弟子(zi)万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之所作也，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志(zhì)》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数(shù)三(sān)万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟子外书》系(xì)明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及(jí)其(qí)弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲(zhé)学(xué)、伦理等思想观点(diǎn)和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”这(zhè)句话的意(yì)思是：脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动者(zhě)统治人，体力(lì)劳动者被(bèi)人(rén)统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就(jiù)是(shì)指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一(yī)个领导者真(zhēn)的不(bù)容易，成功(gōng)领导的关(guān)键是(shì)成功管理他人的(de)能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之(zhī)谤(bàng)而不辨”，可以(yǐ)做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场(chǎng)，有(yǒu)广泛(fàn)的(de)交际(jì)能力，能独(dú)当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上上(shàng)面的(de)所有的特(tè)质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果(guǒ)个中能力运(yùn)用自如，做一(yī)个(gè)顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领(lǐng)导者的(de)级别也越高。

　　比如(rú)，识(shí)人是内功(gōng)，也是成为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织的(de)成功得(dé)力于20%的(de)人的努(nǔ)力，成(chéng)功的领导都具有一(yī)双(shuāng)识人(rén)慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一(yī)匹狼领导的羊群能够打败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没(méi)有无(wú)用(yòng)的(de)人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人(rén)放在(zài)正确(què)的位置(zhì)，这是高明的用(yòng)人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质(zhì)，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治(zhì)者别人(rén)，该句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕(téng)文公(gōng)上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治于人者食(shí)人，治(zhì)人者食于人：天下(xià)之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所以说有的(de)人做脑力劳动，有的人(rén)做体力劳(láo)动；脑力劳动(dòng)者统治人，体力(lì)劳动者受人(rén)统治；被统治者供(gōng)养别人(rén)，统圆伏拍治者被(bèi)人(rén)供(gōng)养(yǎng)，这是(shì)普天之下通行的(de)原则。

　　扩展印信是什么意思？ 印信和书信一样吗资料：

　　战国中期(qī)孟子及其(qí)弟子(zi)万章、公孙(sūn)丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录(lù)《孟子》十一篇(piān)，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子(zi)外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟(dì)子的政(zhèng)治、教(jiào)厅(tīng)裤育、哲学(xué)、伦理等(děng)思想观(guān)点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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