生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思为生(shēng)在我前面(miàn)，他(tā)懂(dǒng)得道理本来就早于(yú)我的。

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<本初是谁/p>

生乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻(fān)译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了(le)这篇文(wén)言(yán)本初是谁文的相关知识(shí)，快(kuài)来看看吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国(guó)子监四门(mén)博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层中存(cún)在着(zhe)既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠(pán)的提问撰写(xiě本初是谁)这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾”这句话(huà)中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文(wén)常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形(xíng)容(róng)词(cí)“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言(yán)文的状(zhuàng)语并不(bù)是一定要后置的(de)，但是，有一种状(zhuàng)语必定后(hòu)置，那(nà)就是(shì)介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词(cí)的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一(yī)般(bān)不(bù)需要(yào)用(yòng)介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地(dì)”、“高(gāo)兴地(dì)”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所(suǒ)时(shí)，往(wǎng)往需要用介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么(me)”。

　　其中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词(cí)引入(rù)的(de)对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这(zhè)样的结(jié)构叫(jiào)“介宾(bīn)结(jié)构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买(mǎi)的”，表述为“购(gòu)于市”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说他”，表(biǎo)述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状(zhuàng)语(yǔ)后置(zhì)的(de)情况，例如(rú)问题中的例子(zi)，也可以说(shuō)成“生(shēng)在我之前”；“早于(yú)我”。

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