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高山流水是什么意(yì)思服务项目，服务(wù)里面高山流水是什么意思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙(yá)鼓琴，志在高山，钟子期曰(yuē)：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮(xī)若江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也说流(liú)水高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙善弹琴(qín)，钟子期善听琴。

　　一(yī)次伯(bó)牙弹琴(qín)时，琴(qín)声(shēng)时若高(gāo)山，时(shí)若流(liú)水，只有钟子期(qī)能领会其中的含(hán)意。

　　后来(lái)就(jiù)用(yòng)“高山流水”比喻知音或知己(jǐ)。

　　也用(yòng)以比喻(yù)乐曲的(de)高雅精妙。

　　2.琴(qín)曲(qū)。

　　取(qǔ)材于(yú)《吕氏春(chūn)秋》中(zhōng)伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔山(shān)弹奏的(de)《流(liú)水》是近代流(liú)传最广的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯(bó)牙擅长于弹奏琴弦(xián)，钟(zhōng)子期擅长于听音(yīn)辨意。

　　有次，伯(bó)牙来到(dào)泰山（今武汉市(shì)汉阳龟山(shān)）北面游览(lǎn)时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石(shí)之下，心里寂(jì)寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。

　　刚开始，他(tā)弹奏了反映连绵大雨的琴(qín)曲；

　　接(jiē)着，他(tā)又演奏了山崩似的乐音。

　　恰在顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉此(cǐ)时，樵夫钟子(zi)期(qī)忍(rěn)不住(zhù)在临近(jìn)的一丛(cóng)野菊后叫道(dào)：”好曲！真是(shì)好(hǎo)曲！”原来，在山上(shàng)砍柴的钟子期也正(zhèng)在附近躲(duǒ)雨，听到(dào)伯(bó)牙弹琴(qín)，不觉心旷神(shén)怡，在一(yī)旁早已聆听(tīng)多时了，听到高潮(cháo)时便情不自(zì)禁地(dì)发出了(le)由(yóu)衷(zhōng)的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧(jǐn)起身和钟子期打过招呼(hū)，便又继(jì)续弹了(le)起来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在(zài)曲调之(zhī)中(zhōng)，钟子期在一旁听后(hòu)频频点(diǎn)头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无(wú)比(bǐ)的山啊！”伯牙(yá)又沉(chén)思于流水，隐情在旋律(lǜ)之外，钟子期听后，又在一旁(páng)击(jī)掌(zhǎng)称绝(jué)：”妙啊，浩(hào)浩荡荡，就如同江河奔流一样呀！”

　　伯(bó)牙每奏(zòu)一支琴曲，钟子期(qī)就能完(wán)全听(tīng)出它的意旨(zhǐ)和情趣，这使(shǐ)得(dé)伯牙惊(jīng)喜(xǐ)异常。

　　他放下(xià)了(le)琴，叹息着(zhe)说：”好呵！好呵！您的听(tīng)音、辨向、明(míng)义的功夫实(shí)在是太(tài)高明了，您所说(shuō)的跟我心(xīn)里想的真(zhēn)是完全一样，我的琴声怎能逃过(guò)您(nín)的耳朵呢？”

　　二人于是结为(wèi)知(zhī)音，并(bìng)约好第二年再相(xiāng)会论(lùn)琴。

　　可是第二(èr)年伯牙(yá)来会钟(zhōng)子期时(shí)，得知钟子期(qī)不久前已经因病去世。

　　俞伯牙(yá)痛惜伤感(gǎn)，难以(yǐ)用语言表达(dá)，于是就摔破了自己从(cóng)不离(lí)身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生(shēng)难(nán)得的知音(yīn)。

　　1、他的作品虽然动听，可惜(xī)高山流(liú)水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴(qín)高山流水(shuǐ)余音绕梁，三(sān)月不知肉(ròu)味。

　　3、这种高山流水(shuǐ)之乐，真是(shì)人间难得几(jǐ)回闻(wén)。

　　4、现在流(liú)行音乐充(chōng)斥，这种乐曲(qū)恐怕是高山流(liú)水(shuǐ)，难有人欣(xīn)赏。

　　5、这位钢琴(qín)家(jiā)演(yǎn)奏的乐曲，有如高山流水，听得人如痴如醉(zuì)。

夜场里(lǐ)高山流水是啥?

　　夜场(chǎn顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉g)里的(de)高山流水(shuǐ)是：是酒(jiǔ)吧的特色(sè)的倒酒方式(shì)。

　　指的是(shì)上面一个杯子底下会有很多(duō)杯子，然后从杯子(zi)流露杯子从上(shàng)面(miàn)到(dào)酒的一个过(guò)程(chéng) 。

　　这(zhè)也是酒(jiǔ)吧推出的，吸引顾袜扰码(mǎ)客的一(yī)种手段。

　　不管是酒(jiǔ)吧也好饭店也好他们会(huì)推出自己店(diàn)里的特色然(rán)后给这个特色(sè)其(qí)一个优(yōu)雅的名字，来吸(xī)引更多的(de)顾客(kè)到(dào)自己(jǐ)的店里(lǐ)来消费。

　　高山流(liú)水服(fú)务：

　　意思是采(cǎi)耳，采(cǎi)耳(ěr)是一个专(zhuān)业术语，意思指掏耳朵。

　　起源于民间，民(mín)间的掏耳朵，工(gōng)具比(bǐ)较(jiào)简(jiǎn)陋，一般都是就(jiù)地取材，一支(zhī)竹签，一根细棍子，就是简单的掏耳(ěr)工具。

　　采耳古代流行于川蜀发(fā)达的地区，越是有(yǒu)社(shè)会地位(wèi)的群体，在巨(jù)大的工作压力下，似乎越容易缺乏(fá)，只有达官贵人才能享受(shòu)。

　　随着社会的不(bù)断发(fā)展，采耳无论(lùn)在技告(gào)哪术延深(shēn)方面，还是在兴起李(lǐ)和领(lǐng)域(yù)方面，都有了实质性的突破(pò)。

　　尤(yóu)其(qí)是在明末清初时(shí)，采(cǎi)耳(ěr)开始流入民(mín)间，并(bìng)融(róng)入到了传统理发行业，在战(zhàn顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉)火(huǒ)纷(fēn)飞的(de)年代(dài)里亦(yì)不被湮(yān)没，得到(dào)了保存与发展。

　　一(yī)度(dù)成为皇室(shì)宫(gōng)廷的(de)必备项目，由技术高超的掏耳朵师傅，常(cháng)年服侍那些(xiē)王公大臣，至此，掏耳朵(duǒ)成为许多人人生的一大享受(shòu)。

　　而(ér)今重庆(qìng)成都更(gèng)是大街小巷比比皆是。

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