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礼崩(bēng)乐坏(huài)是什么时期的事(shì)件啊，礼崩乐(lè)坏(huài)这个词产生于(yú)什(shén)么时代

　　西周末(mò)期是(shì)“礼崩乐(lè)坏”发生(shēng)的第一个导火(huǒ)线时期(qī)，此(cǐ)时的礼乐只是受(shòu)到了(le)局(jú)部的破坏，而到(dào)了春秋时期(qī)礼乐崩坏的(de)程度便开(kāi)始逐(zhú)渐加深，特别是在战国后期，整个礼乐制度已被破坏得面(miàn)目全非。

　　（一）王(wáng)室的衰微

　　西周末期(qī)周王的(de)统治不断受到外族的侵(qīn)扰，而王室内部各阶级的矛(máo)盾也在不断激化，周王朝面(miàn)临着(zhe)即将灭亡的危害(hài)。

　　而面(miàn)对(duì)这种灾难的时候，各阶(jiē)级的统(tǒng)治者却(què)无动于衷(zhōng)。

　　由于周王朝(cháo)实行分(fēn)封制(zhì)，土地经常赏赐给(gěi)诸侯，周王室实际控(kòng)制的土地就越(yuè)来越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对特权的追(zhuī)求

　　“周郑交质”事件是周王室东迁之后(hòu)衰弱的一个重(zhòng)要标志，从前至(zhì)高(gāo)无上的周(zhōu)王室能和诸侯国达成如此平等的(de)契约，这本身(shēn)就(jiù)是(shì)因为自身地位下降，能(néng)力(lì)衰弱到无法再(zài)凌驾于诸(zhū)侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周(zhōu)王的失败更是让自身的权威(wēi)受(shòu)到了致命至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号(mìng)一击(jī)。

　　从此，在(zài)诸(zhū)侯眼里，周王室仅仅是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西(xī)周社会大体情况

　　周武(wǔ)王灭商后建立了西周王朝(cháo)，为巩固其统治(zhì)，在国都附近分封(fēng)了许多(duō)诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸(zhū)侯国的建立成(chéng)为周王室御(yù)外的屏障，也为统治者的治理提供(gōng)便利，但也为后来的(de)诸侯争霸(bà)、逾越王权埋下了隐患。

　　西周以(yǐ)善农(nóng)耕而闻名，因(yīn)此，周的农业十分发达，种(zhǒng)植的粮食品种繁多，基本包括了(le)后世所有的基本品种，而铸(zhù)造(zào)、丝织等(děng)其他方面也很发(fā)达(dá)。

　　经(jīng)济上发展，政治上稳定，于是周(zhōu)王朝建(jiàn)立了一整(zhěng)套(tào)的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由(yóu)盛而(ér)衰

　　随着昭(zhāo)王即位后就开(kāi)始对外用兵，其子穆王除对外大规(guī)模用兵之外，还对内加强(qiáng)镇压(yā)，增重刑罚，“作甫刑(xíng)，分墨(mò)、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共三千条(tiáo)”。

　　（三）战国(guó)社会大体情况

　　礼乐制度经(jīng)过(guò)了两次大的摧残(cán)和(hé)动荡(dàng)之后，在战国时期，礼乐制(zhì)度遭到了极大的(de)崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个(gè)朝代(dài)

　　礼崩乐坏出现(xiàn)于(yú)西周(zhōu)时期(qī)朝代(dài)蚂纳扮。

　　在(zài)西周(zhōu)时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫(fū)子感叹西(xī)周森严(至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号yán)等级的分邦建国(guó)制度遭受诸侯征战(zhàn)日渐崩(bēng)坏而引(yǐn)起的社会秩(zhì)序混乱。

　　现可(kě)释(shì)义为伦(lún)理道德(dé)文(wén)化(huà)的日渐散失(shī)导致人心不古(gǔ)，世风日下的现象(xiàng)。

　　成语(yǔ)出处：青章炳麟《与简竹居(jū)书》：中(zhōng)唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而(ér)事不稽。

　　成语(yǔ)用法：联合式(shì)，作宾语、定语，含贬(biǎn)义。

　　《论语阳(yáng)货(huò)》三年之丧，期已(yǐ)久矣。

　　君子三年(nián)不为(wèi)礼，礼必坏；三年(nián)不为(wèi)乐，乐(lè)必(bì)崩。

　　释(shì)义：指周(zhōu)代封建制度的规章制(zhì)度遭到(dào)极大的破(pò)坏，寓(yù)意社(shè)会制度和文化秩序遭遇重(zhòng)大变局，驱需内(nèi)圣外王之人改(gǎi)进。

　　礼(lǐ)在中国古代是社会(huì)的典章制(zhì)度和道德规范。

　　成语造句(jù)

　　1、现实依据就是苟子所处(chù)的时闷灶代，的混乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对(duì)与礼乐密(mì)切相关的文艺(yì)的(至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号de)重(zhòng)视(shì)。

　　2、唐(táng)末五代时期礼(lǐ)崩乐坏(huài)，纲常扫地以尽(jǐn)，中国封建(jiàn)社会的(de)新(xīn)阶段(duàn)在旧(jiù)秩(zhì)序(xù)的大动乱中到来(lái)。

　　3、春(chūn)秋是先(xiān)秦礼制最(zuì)健全之时期，认为(wèi)春秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏(huài)”的传统观(guān)点应得到修(xiū)正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐(lè)坏(huài)的社会现(xiàn)实掩映下的温(wēn)柔敦厚与尊礼(lǐ)重(zhòng)义。

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