关(guān)于什(shén)么(me)叫人文关怀(huái)，人文关怀(huái)体(tǐ)现在哪些(xiē)方(fāng)面以及人文关怀体(tǐ)现(xiàn)在哪些(xiē)方面，什(shén)么叫人文关怀(huái) 举例说明，什(shén)么叫(jiào)人文关怀(huái)文化，什么叫(jiào)人文关怀什么叫终极(jí)关怀，什么叫人文(wén)关怀,你(nǐ)怎么理解等问题，小编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以下(xià)的生活小(xiǎo)知识(shí)：

什么叫人文关怀(huái)，人文关怀体现在哪(nǎ)些方(fāng)面(miàn)

概念起源

　　人文关怀，一般认(rèn)为(wèi)发端于(yú)西(xī)方的人文主义传统，其核心在于肯(kěn)定人性和人的价值(zhí)，

　　要(yào)求人的个(gè)性解放和(hé)自由(yóu)平(píng)等，尊重人(rén)的理性思考，关(guān)怀人的精神生活等(děng)。

　　在(zài)思(sī)想(xiǎng)政(zhèng)治文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求工作视野中，人(rén)文关(guān)怀(huái)是指尊重人的主(zhǔ)体地位和个性(xìng)差异，关(guān)心人丰富多样的个体需(xū)求，激发人的主动(dòng)性(xìng)积(jī)极性创造性，促(cù)进人的自由全面发(fā)展。

　　具体来说(shuō)，包括(kuò)层(céng)层递进又密切(qiè)相(xiāng)关的(de)几层涵义(yì):

　　1、承(chéng)认(rèn)人不(bù)仅作为一种物质生命(mìng)的存(cún)在，更是一种精(jīng)神(shén)、文化的存在。

　　2、承认人无(wú)论是(shì)在推动(dòng)社会(huì)发展还(hái)是实现自身发展方(fāng)面都居于核心(xīn)地位或支配地位。

　　3、承(chéng)认人(rén)的(de)价值，追求人的社会价值和个(gè)体(tǐ)价值的统一(yī)、作为(wèi)手段(duàn)和目的的统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅是物质生活的主体，也是政治生活、精(jīng)神生(shēng)活乃至整个社会生活的主(zhǔ)体，因而也是(shì)改善人的生活(huó)、提(tí)高人的生活(huó)品质(zhì)的主体。

　　5、关心人的(de)多方面、多层次的需要(yào)。

　　不仅关心人物质(zhì)层面的需(xū)要，更关心人(rén)精神(shén)文化层面的(de)需要;不仅(jǐn)创造条件满足人的生存需要、享受需要(yào)，更着力于人的自我发展(zhǎn)、自我完善需要的满足。

　　6、促进(jìn)人(rén)的自由全面发展。

　　人的全面发展(zhǎn)应当是自由(yóu)、积极、主动的发展，而不是由外力强制(zhì)的发展;是各方面素质(zhì)都(dōu)得到(dào)较(jiào)好的发展(zhǎn)或达到一定水平的发(fā)展;是在承(chéng)认人的差异(yì)性、特殊性基础上的全面发展，是(shì)与个性发(fā)展(zhǎn)相辅相成的(de)全面发展。

　　人文主义是以人为(wèi)本位的世界观，集中体现为对人本身(shēn)的关注(zhù)、尊重和(hé)重视(shì)，它(tā)着(zhe)眼于生命(mìng)关怀(huái)，着眼(yǎn)于人性，注重人的存在、人的价(jià)值(zhí)、人(rén)的意义尤(yóu)其是人的(de)心灵、精神和情感。

　　人(rén)既是社会(huì)的主(zhǔ)体(tǐ)、历史(shǐ)的主体(tǐ)，又是自身存在(zài)的价值主体，人(rén)不(bù)同于一(yī)般的(de)物，它的根本是内在而非外在，因此，文(wén)明(míng)建设的根本是精神。

　　人文精神(shén)倡导把情(qíng)感看作人(rén)的基本存在方式，社会要关注(zhù)人的精神状态和内在需求，避(bì)免(miǎn)人的(de)异化。

　　改革开(kāi)放以来，我国经济(jì)飞速发展，人民(mín)的物质生(shēng)活水(shuǐ)平(píng)得(dé)到了极(jí)大的提(tí)高，物(wù)质文明的(de)进步使人们的衣食(shí)之忧得到解决，市场化为(wèi)人(rén)们带来(lái)了丰厚(hòu)的利润与物质的享(xiǎng)受，但市场经济的实用(yòng)性与功利性(xìng)特(tè)征(zhēng)，又(yòu)导致了人文(wén)精(jīng)神(shén)的(de)弱化(huà)和消解(jiě)。

　　所以，在(zài)市场(chǎng)经济条件(jiàn)下，在(zài)现代社会(huì)的激烈竞争中(zhōng)，一(yī)方面是人(rén)们(men)对(duì)精(jīng)神情感(gǎn)关怀的迫切(qiè)需要必(bì)将替代(dài)对(duì)物(wù)质生活的迫切需要，另(lìng)一方面却(què)是这种需(xū)要与社(shè)会所能提供(gōng)之间的深刻矛盾。

　　因此，在(zài)1994年1月的全(quán)国宣传工作会(huì)议(yì)上(shàng)，江泽(zé)民总(zǒng)书(shū)记对(duì)宣传工作提(tí)出了以科学(xué)的理(lǐ)论武装人，以(yǐ)正确的舆论(lùn)引导(dǎo)人，以高(gāo)尚(shàng)的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人的要求，这一思想(xiǎng)立足于人的自身建设尤其是精神(shén)文明建设，真正做到了高(gāo)瞻远瞩，体现出了最(zuì)高(gāo)领导者的(de)远(yuǎn)见卓(zhuó)识，具有深远的意义。

　　新闻报道(dào)作为(wèi)最(zuì)重要的宣传(chuán)途(tú)径和最常见的文化载体(tǐ)，应当担负(fù)起历史(shǐ)的重任，文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求体现出深刻的人文关怀(huái)。

　　与此(cǐ)同时，人(rén)文(wén)精神的贯注又将深化新闻(wén)主题、扩充新闻(wén)内涵、提升报道品(pǐn)味、引发(fā)读者的(de)思考(kǎo)与共鸣，从而完成新闻(wén)信息价值和文(wén)化价(jià)值的双重(zhòng)构建，使(shǐ)新闻报道(dào)赢得更(gèng)多的读者(zhě)，为自(zì)身的发(fā)展(zhǎn)开拓更为广(guǎng)阔的天(tiān)地。

　　从这一点(diǎn)来说，走(zǒu)进市(shì)场与人文(wén)关(guān)怀并不矛盾，二者(zhě)之间的关系是(shì)互(hù)动的。

　　人文关怀的其核心(xīn)在(zài)于肯定人性和人的价值。

　　要求人的个性解放和自由平等(děng)，尊重人(rén)的理性思考，关(guān)怀人的精神生活等(děng)。

　　在思(sī)想政治工作视野中，人文关怀是指尊重人的主(zhǔ)体地位和个(gè)性差异，关心人丰富多样的个体需(xū)求(qiú)，激发人的主动性(xìng)积极(jí)性创(chuàng)造性，促(cù)进人的(de)自由全面发展。

　　人(rén)文关怀的(de)提出，体现了执政党(dǎng)对人(rén)的(de)关怀、社会对人的(de)关(guān)爱，严肃的思想政(zhèng)治工作开(kāi)始(shǐ)关心人内心(xīn)的感受，引(yǐn)导人们(men)正确(què)对待(dài)自(zì)己、他(tā)人和社会(huì)，正(zhèng)确对待困难(nán)、挫折(zhé)和荣(róng)誉。

人(rén)文(wén)关怀是什(shén)么意(yì)思？

　　人文(wén)关怀就是对人的生存状况的(de)关怀、对人的尊严与符合人性的生(shēng)活条件的肯定，对人类的解(jiě)放与自由(yóu)的追求。

　　人文关怀，一般认为发端于西方的人文(wén)主(zhǔ)义传统，其核心在于肯定人性和(hé)人的价值。

　　人(rén)文(wén)关(guān)怀是对人的生存状况(kuàng)的(de)关注、对人的(de)尊严与符合人(rén)性的生活条(tiáo)件的肯定和对人类的解放与自由的(de)追(zhuī)求等(děng)等。

　　扩展资料

　　在中国，人(rén)文关怀精神在西周(zhōu)初期就已(yǐ)经初见端倪，到春秋后期逐(zhú)渐(jiàn)形成，自此以后，在中国社会和中(zhōng)国(guó)文化中经(jīng)久不衰，成(chéng)为中国文化的精神和灵魂(hún)。

　　中国古代《周易》书中最早出现人(rén)文一词，意指人际间相互关系准则。

　　在中国传统人文关怀思想中，在处理人(rén)与(yǔ)人之间的关系(xì)方面，提出了忠义理智信等规范，在处世立身方(fāng)面(miàn)提出诸如自强、知耻、明智、节(jié)制等规范，同时，在远神近人、以人(rén)为本、注重人对于(yú)真善的追(zhuī)求等方面做出了规范和警示。

　　儒家(jiā)主张把精力集中(zhōng)到(dào)人事方(fāng)面，提倡以(yǐ)礼(lǐ)治(zhì)国、以礼行世，为(wèi)儒家(jiā)文化开辟了一条远神(shén)而近人(rén)的(de)人文主(zhǔ)义道路。

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