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夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它(tā)没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的(de)道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的(de)人相处，最好的(de)方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难(nán)穷也(yě)，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语(yǔ)于道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知何时(shí)止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河(hé)之流(liú)，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石(shí)小(xiǎo)木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之(zhī)在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食(shí)之蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗所生(shēng)，舟车之所通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为博(bó)。

　　此其(qí)自(zì)多(duō)也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的(de)水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河(hé)的两(liǎng)岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大(dà)动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下的美好(hǎo)之处都在(zài)自(zì)己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行(xíng)，到了(le)北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁也比(bǐ)不上自(zì)己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔(kǒng)子的知识(shí)少、伯夷(yí)的仁义轻的(de)人，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青(qīng)蛙(wā)不能(néng)和(hé)它(tā)谈论(lùn)大海，因为(wèi)它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它(tā)受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的人谈论大(dà)道(dào)理，因为他被自己所受的教育给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观(guān)览(lǎn)大海(hǎi)，就(jiù)知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大(dà)过海(hǎi)的，所有的(de)河流(liú)都归向(xiàng)这里，不(bù)知道什(shén)么时候才会(huì)停息(xī)，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将(jiāng)海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道什么(me)时候(hòu)才(cái)停止，海水(shuǐ)却(què)不见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还是(shì)秋(qiū)天，大海都不(bù)起变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝还是(shì)干旱，大海都不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不(bù)是用一般数字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自(zì)满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天地(dì)赋予我形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之气，我(wǒ)在天地(dì)之间(jiān)，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正(zhèng)以蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗为自(zì)己所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自(zì)以(yǐ)为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天地之间(jiān)，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于旷野(yě)之中(zhōng)吗(ma)？算起来中(zhōng)国存在于(yú)海内，不(bù)就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物(wù)数量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过只是(shì)万(wàn)物中的一(yī)种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来(lái)说(shuō)，只是所有(yǒu)的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的一根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁(rén)人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操劳的(de)，也(yě)不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天下(xià)求取(qǔ)名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们(men)因此感到(dào)自满，不就跟你原(yuán)来(lái)看到(dào)河水上涨而(ér)自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人之间在(zài)认知层(céng)面存(cún)在差异是正常的(de)一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人(rén)生长环境，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观(guān)念(niàn)不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)是什么(me)意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思是：我(wǒ)们不能(néng)和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又在夏天死的(de)虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为(wèi)时间(jiān)和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距(jù)属于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话出(chū)自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难(nán)点，就(jiù)在于(yú)可(kě)能觉得这句话(huà)的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我(wǒ)们可(kě)能会(huì)觉得，庄子(zi)这句话(huà)是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我(wǒ)们能(néng)看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子(zi)更加反对去进行(xíng)优胜略(lüè)汰的区分，不(bù)分优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一(yī)个道(dào)理(lǐ)罢了(le)：即因(yīn)为(wèi)时(shí)间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在(zài)认知(zhī)上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家思(sī)想的(de)特(tè)色，会发(fā)现道家(jiā)思想最(zuì)突出的(de)特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这一(yī)点出(chū)发(fā)，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了(le)。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是(shì)正常的(de)一件事情(qíng)，因为(wèi)每(měi)个人生族轮长环(huán)境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像带态我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)观(guān)念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以简单(dān)概(gài)述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因为自(zì)己生(shēng)命里独特(tè)的时间和空间(jiān)，每个人的思想(xiǎng)都(dōu)各具特(tè)色，这种(zhǒng)特色也(yě)意(yì)味着差(chà)距(jù)。

　　人(rén)和人的思想层面和人生(shēng)境(jìng)界因为各自生活(huó)经验上时间和空间的差距(jù)，继而出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的(de)境遇之中时，就不要过(guò)度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身处优越的处境时，也(yě)不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用(yòng)相同的标准去(qù)要(yào)求他人以及这(zhè)个世(shì)界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注(zhù)意方式方法，从对方(fāng)的生(shēng)活经验和知识背景出(chū)发(fā)，以对(duì)方(fāng)能理解(jiě)的观(guān)念来谈(tán)论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是(shì)对牛弹(dàn)琴(qín)，另一方(fāng)则认为对方"不说人话(huà)"。

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