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春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢,鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)春秋还是战国

  春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi),一说是战国魏(wèi)国邺地(河(hé)北(běi)临漳)人;

  一说陈国(guó)郸(dān)城(河南郸城县)人(rén);

  一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳(陕(shǎn)西石泉县)人。

  明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人(rén)的只有三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧,他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注释:“鬼谷先生,楚人也(yě)”。

  这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

  扩展资(zī)料

  鬼谷(gǔ)子(zi)的影响:

  鬼谷子(zi)的主要著(zhù)作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传华枝春满天心月圆什么意思可以发朋友圈吗,怀瑾握瑜,风禾尽起什么意思(chuán)》。

  《鬼谷子》侧(cè)重于(yú)权谋(móu)策略及言(yán)谈辩论技巧(qiǎo),而《本(běn)经阴(yīn)符(fú)七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传(chuán)》则集中(zhōng)于养神蓄锐(ruì)之道,用(yòng)以修心修身。

  《本经阴符七术》之(zhī)前(qián)三篇说明如何充实意志,涵(hán)养精神。

  后(hòu)四篇讨(tǎo)论如何将内在的精神(shén)运用于外(wài),如何以(yǐ)内在(zài)的心神(shén)去处理外在(zài)的事物。

  纵横(héng)家(jiā)所崇尚的是权(quán)谋策略及言(yán)谈辩论(lùn)之技巧,其指导思想与(yǔ)儒家所(suǒ)推(tuī)崇之(zhī)仁义道(dào)德(dé)大相径庭。

  因此,历来学(xué)者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚(shèn)少(shǎo),而(ér)讥(jī)诋者极多(duō)。

  其实(shí)外交战术之得益与否,关系(xì)国家之安危兴衰(shuāi);

  而生意谈判与竞争之(zhī)策(cè)略是否得当,则关(guān)系到经济上之成败(bài)得失。

  即使在日常(cháng)生(shēng)活中,言谈技(jì)巧(qiǎo)也(yě)关系到一人之(zhī)处(chù)世为人之得体与否。

  当年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌,合纵(zòng)六国(guó),配六国(guó)相印,统领六国共同(tóng)抗秦,显赫一时。

春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人(rén)?

  春秋战国时期的(de)鬼谷子,一说是战国魏国(guó)邺地(河北临(lín)漳)人;一说陈国郸城(河(hé)南郸城县)人;一说汉水之滨(bīn) 关内云阳(陕西(xī)石泉(quán)县(xiàn))人。

  明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时(shí)期的史(shǐ)学(xué)家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧,贺圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注释(shì):“鬼谷先生(shēng),楚人也”。

  这个(gè)说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普遍(bià华枝春满天心月圆什么意思可以发朋友圈吗,怀瑾握瑜,风禾尽起什么意思n)认(rèn)可。

  根据史料(liào)可知,鬼谷(gǔ)子曾(céng)经云游(yóu)华夏各地,在(zài)很多地方都留下了足迹。

  有(yǒu)十余处地方,比(bǐ)如:陕西的(de)泾阳、 三原县,河南(nán)的登封、汝阳、荥阳,山东的蒙(méng)阴,湖南的大庸,湖(hú)耐让北的当(dāng)阳(yáng),浙(zhè)昌拍局江(jiāng)的宁波,甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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