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其人舍然大喜(xǐ)的舍是(shì)什(shén)么意思(sī)，不舍昼夜的舍是什(shén)么(me)意(yì)思古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典之一，是一部以记言为主的语录体(tǐ)散文集，主要以语录和对话文(wén)体的形(xíng)式(shì)记录了孔子(zi)及其弟(dì)子(zi)的言行，集中体现了孔(kǒng)子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思(sī)想。

　　《论语》内(nèi)容涉(shè)及政(zhèng)治、教育、文学(xué)、哲学以及立身处(chù)世的道理等多方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔(kǒng)子(zi)设坛(tán)讲(jiǎng)学时期(qī)，其主体(tǐ)内容就已初(chū)始创(chuàng)成；

　　孔(kǒng)子去世以(yǐ)后(hòu)，他(tā)的弟子和(hé)再传(chuán)弟子代(dài)代传授他的言(yán)论(lùn)，并逐渐(jiàn)将这些口头记诵的语(yǔ)录言行(xíng)记录(lù)下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔(kǒng)子及其弟子的言猫肠胃不好老是吐怎么办，猫咪隔三差五吐但是精神很好行，因此(cǐ)称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之(zhī)语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔(kǒng)子及其(qí)弟子的言行记载下(xià)来(lái)编纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟子及时人谈论之(zhī)语(yǔ)约444章，记孔门弟子(zi)相互(hù)谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典的《论语(yǔ)》，其内容博大(dà)精深，包罗万象，《论语》的思想主要(yào)有(yǒu)三个既各自独(dú)立又紧密相依的范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社(shè)会政治范畴(chóu)——礼(lǐ)，认识方(fāng)法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先(xiān)是(shì)人内心(xīn)深(shēn)处的一种真实的状态，折中真的(de)极致必(bì)然是善的，这种(zhǒng)真和善的全体状(zhuàng)态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的范畴，进而将礼阐述(shù)为适应仁、表达仁的一(yī)种合(hé)理的社会关系与待人接(猫肠胃不好老是吐怎么办，猫咪隔三差五吐但是精神很好jiē)物的规范，进而(ér)明确“中(zhōng)庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜(chù)百家(jiā)，独尊儒术(shù)”之后，被(bèi)尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是研(yán)究孔子及儒家思想尤其是原(yuán)始(shǐ)儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为(wèi)“四(sì)书(shū)”，使(shǐ)之(zhī)在儒家经典(diǎn)中的(de)地(dì)位日(rì)益提高。

　　元(yuán)代延祐年间(jiān)，科举开始以“四书(shū)”开(kāi)科取(qǔ)士。

　　此后(hòu)一(yī)直到清朝末(mò)年推行洋务运动，废除(chú)科举之前，《论语》一(yī)直是学(xué)子士人推(tuī)施奉行的(de)金科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代(dài)。

　　“到(dào)唐(táng)代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春(chūn)秋有《左传(chuán)》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵(zhào)普曾(céng)有“半部《论(lùn)语》治天(tiān)下”之说。

　　这从一个侧面(miàn)反映(yìng)出此书在(zài)中国古代社会所发挥的作用与(yǔ)影(yǐng)响之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元(yuán)前479），名(míng)丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑(yì)（今山(shān)东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末期著(zhù)名的思想家、教育家(jiā)、儒家学派创始人(rén)。

　　相传有弟子(zi)三千，贤(xián)弟子七十二人，孔子曾带(dài)领弟子周游列国(guó)14年。

　　孔子还(hái)是一位古(gǔ)文献(xiàn)整理家(jiā)，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化(huà)中的(de)核(hé)心(xīn)学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时已(yǐ)被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之(zhī)木(mù)铎(duó)”，是当时社(shè)会上最博学者之一，并且(qiě)被(bèi)后世统治(zhì)者尊(zūn)为(wèi)至圣、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日(rì)本、越南(nán)等地区有深远的影响，这些地区又被称为儒家文化圈。

其人舍(shě)然大喜的“舍(shě)”意思是什(shén)么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者(zhě)】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者(zhě)，因往(wǎng)晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气(qì)。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在天中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎(hū)？”

　　其人(rén)曰：“天果(guǒ)积气，日(rì)月(yuè)星(xīng)宿(sù)，不(bù)当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“日月星宿(sù)，亦积气中(zhōng)之有(yǒu)光(guāng)耀(yào)者，只使(shǐ)坠，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在(zài)地上行止(zhǐ)，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦(yì)舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担心天地会(huì)崩塌，自身(shēn)失(shī)去依存(cún)的地方(fāng)，(猫肠胃不好老是吐怎么办，猫咪隔三差五吐但是精神很好于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心(xīn)他因为(wèi)那担心(xīn)而出问题(tí)的人，因此(cǐ)就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集在一起的(de)气体，气往哪(nǎ)里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲(qū)伸(shēn)和(hé)呼(hū)吸，一直在天(tiān)中进行，干吗要(yào)担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那(nà)个人说(shuō)：“天确实(shí)是聚集的气体，太(tài)阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就不会(huì)掉下来吗?”劝导他的(de)人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是气(qì)体中发光(guāng)的气(qì)体，就算它(tā)们掉下来，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓(wèi)地(dì)吗，就是很多土(tǔ)块聚集，它填充了(le)四方所有的(de)角落，它还往哪(nǎ)里(lǐ)塌土块(kuài)啊(a)。

　　你(nǐ)走路跳(tiào)跃，终日是在(zài)这地上进行，干吗还要担(dān)心地会塌呢?”于(yú)是那人释然而开(kāi)心，劝导他的人也释然而开(kāi)心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不(bù)要了：舍(shě)己为人。

　　舍(shě)近求远(yuǎn)。

　　四舍(shě)五(wǔ)入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍(shě)。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休(xiū)息：舍(shě)于(yú)山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属(shǔ)中(zhōng)比(bǐ)自己年(nián)纪(jì)小或辈分(fēn)低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里(lǐ)为(wèi)一舍(shě)：退避三舍（喻对(duì)人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒(tú)为宣扬佛法(fǎ)，或为布施寺院，自(zì)作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房(fáng)子。

　　舍(shě)本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要(yào)的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要(yào)的部(bù)分，而追求次要(yào)的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本蔽滑(huá)枝，而(ér)在枝节上下功夫。

　　也(yě)作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交(jiāo)战，晋(jìn)宏敏(mǐn)国公子重耳遵守诺言(yán)，主(zhǔ)动把军(jūn)队后撤九十里。

　　比喻对人(rén)让(ràng)步或回避(bì)。

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