夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道(dào)是“夏(xià)虫不可(kě)语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道”意(yì)思是不(bù)要跟夏(xià)天的虫子谈(tán)冰(bīng)，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的学(xué)问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不(bù)同、位置不同(tóng)的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做(zuò)好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而(ér)东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见水端。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始旋其面目(mù)，望洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓(wèi)也(yě)。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难(nán)穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不(bù)可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河(hé)之流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此自(zì)多者，自以比(bǐ)形(xíng)于(yú)天(tiān)地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空(kōng)之在大(dà)泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号(hào)物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三(sān)王之所争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯(bó)夷(yí)辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不(bù)似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流(liú)而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为(wèi)天下的(de)美好(hǎo)之(zhī)处(chù)都(dōu)在(zài)自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行(xíng)，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他(tā)的脸，抬头看(kàn)着海，对(duì)海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自(zì)己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯(bó)夷(yí)的(de)仁义轻的人(rén)，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难于(yú)穷尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门下(xià)请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会(huì)长时间地(dì)被真正的(de)大名(míng)家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论大(dà)海(hǎi)，因为它受(shòu)所(suǒ)住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论(lùn)大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教(jiào)育给限制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大(dà)海，就知(zhī)道了你(nǐ)自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样我就(jiù)可以和(hé)你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的(de)河流都归向这里(lǐ)，不知道(dào)什么(me)时候才会(huì)停息(xī)，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知(zhī)道什么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海(hǎi)都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是(shì)干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个(gè)自满，因为我自(zì)知是自然(rán)的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天(tiān)地(dì)之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中(zhōng)吗(ma)？算起来(lái)中国存(cún)在于海内，不就像(xiàng)一颗(kē)小(xiǎo)米粒(lì)存(cún)在于大(dà)谷仓中吗(ma)？世(shì)人每用“万物(wù)”的说(shuō)法来称事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人(rén)之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比，不就(jiù)像(xiàng)马身上的一根毫(háo)毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所操劳的，也不(bù)过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求(qiú)取名声，孔子以能谈(tán)天(tiān)下事被人视为博学。

　　他(tā)们(men)因(yīn)此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河(hé)水(shuǐ)上涨而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人之(zhī)间在(zài)认知层面(miàn)存在差异是正常的(de)一(yī)件事情，因为每个(gè)人(rén)生长(zhǎng)环(huán)境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天(tiān)壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人(rén)的(de)观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生自然而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人(rén)的(de)人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)的意思是(shì)：我们(men)不能和一生生活在井底的(de)青蛙(wā)来(lái)谈论大(dà)海的惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实(shí)揭(jiē)示了(le)一个道理：即因为时间和(hé)空(kōng)间等方面的(de)原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的(de)意思“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解(jiě)难点，就在(zài)于可能觉(jué)得这句话的(de)情(q大π键电子数的计算方法，大π键电子数怎么看íng)感颇具(jù)贬义。

　　因为这(zhè)句话的(de)直接翻(fān)译就(jiù)是，我们不能和一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这句话(huà)是(shì)在讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我们能看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的(de)区分，不分优劣，又何来(lái)讽(fěng)刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不(bù)过揭示(shì)了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特(tè)色，会发现(xiàn)道家思想最突出(chū)的特色之一就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们(men)就能(néng)体会“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致(zhì)，我们(men)亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话是(shì)在告诉(sù)我们，每个人因(yīn)为自(zì)己(jǐ)生命(mìng)里独(dú)特的(de)时间和空间(jiān)，每个人(rén)的(de)思想都各具特色(sè)，这种特色(sè)也(yě)意味着差(chà)距。

　　人和人(rén)的思(sī)想层面和人生境(jìng)界(jiè)因为各自生活经验上时间和空间的差距，继而出(chū)现不一(yī)致，这种不一致是(shì)生(shēng)命发展(zhǎn)的(de)必(bì)然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过(guò)度(dù)要求自己(jǐ)和别人享受(shòu)同(tóng)样(yàng)的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当我们(men)身(shēn)处(chù)优(yōu)越(yuè)的处境时(shí)，也不(bù)要以肤(fū)浅的眼光，用相同的(de)标准(zhǔn)去要求他(tā)人以(yǐ)及(jí)这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象(xiàng)，更要(yào)注意方式方法(fǎ)，从(cóng)对方的生活经(jīng)验和知识背景出发，以对方(fāng)能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是(shì)一(yī)方(fāng)认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说人(rén)话"。

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