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孙(sūn)权劝学中的古(gǔ)今异义(yì)，劝学中(zhōng)的古今异(yì)义词整理

　　1、博学

　　古义(yì)：广博地学习(xí)，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪子(zi)和(hé)牙齿(chǐ)。

　　今(jīn)义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因为用(yòng)心。

　　今义：读书用功或对某事肯(kěn)动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳(shéng)子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古(gǔ)义(yì)：腿脚。

　　今义(yì)：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强，大(dà)，这里指声音宏(hóng)大。

　　今(jīn)义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义(yì)：达(dá)到(dào)。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴(xué)无可寄托者(zhě)）。

　　今义：大致指心灵、精神的某种依靠。

　　荀(xún)子《劝学》原文(wén)节选(xuǎn)：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝(lán)；

　　冰(bīng)，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中(zhōng)规(guī)。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则(zé)直，金就(jiù)砺则利，君(jūn)子博学(xué)而日参(cān)省乎己，则知明而行无过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子说：学习(xí)是不可(kě)以停止的。

　　靛青是从蓝草里(lǐ)提取的，可是比蓝(lán)草的(de)颜色更深(shēn)；

　　冰是水凝结而(ér)成的，却比水还要寒冷(lěng)。

　　一(yī)块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的狐度(dù)就可以(yǐ)符合(hé)圆(yuán)规的标准。

　　即使又被风吹日晒而干枯了，木(mù)材也(yě)不会再挺直(zhí)，是因为经过加工(gōng)使它成(chén说女生坐摇摇车是什么意思，摇摇车的意思污g)为这样的(de)。

　　所以木材用墨(mò)线量过(guò)再经辅具加工就能(néng)取直，刀剑(jiàn)在磨刀石上磨过就能变得锋(fēng)利(lì)，君子广博(bó)地学习并且每天(tiān)检验反省自己，那么他(tā)就会智慧明达(dá)而(ér)且行为没有过失了。

　　选(xuǎn)段(duàn)赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以已(yǐ)。

　　”这不但是(shì)《劝学》篇的第一句，也是整个《葡子(zi)》著(zhù)作的第一句。

　　荀子认为人的本性(xìng)是“恶”的，必须用礼义来矫(jiǎo)正(zhèng)，所以他特别(bié)重(zhòng)视学习。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治思想的(de)出发(fā)点(diǎn)，他在著作中首先提出学习不可以停(tíng)止，就是想抓住关嚏，解决根本(běn)问题。

　　因为他十分(fēn)重视这个问(wèn)题(tí)，所以他(tā)把自己(jǐ)的见(jiàn)解，通(tōng)过(guò)“君子”之口提(tí)出来，以示(shì)郑重。

　　开头就(jiù)提出了中心论(lùn)点，语言简劲，命意深广，因而很自然地引出了下文的(de)滔滔阐(chǎn)述。

　　以(yǐ)“青，取(qǔ)之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今日之我可(kě)以胜(shèng)过昨(zuó)日之我(wǒ)，学生也(yě)可以超过老师。

　　这(zhè)两个比喻，使(shǐ)学习的人受到很大的启发(fā)和鼓舞。

　　不过，要能“青于(yú)蓝(lán)”“寒于水”，决不是“今日学，明(míng)日辍”所能办(bàn)到的，必(bì)须(xū)不(bù)断地(dì)学，也就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻(yù)深说女生坐摇摇车是什么意思，摇摇车的意思污刻有(yǒu)力地说(shuō)明(míng)了(le)中心论点，催人奋进。

　　这篇(piān)文(wén)章各段的(de)条(tiáo)理十分清(qīng)楚，基本上是每段(duàn)阐述一个具(jù)体问题(tí)，而且(qiě)总在文草的开头(tóu)、结尾部分作(zuò)出(chū)明确的交代。

　　在文草(cǎo)中，作者有(yǒu)时(shí)又采用对比的方法(fǎ)，将两种相反的情况组(zǔ)织在一起，形成鲜(xiān)明对照(zhào)，以(yǐ)增强文字的说服力(lì)。

　　例如，在强调学习必须持之以恒、用心专一时(shí)，他不但用了一些(xiē)并列的比喻，也用(yòng)了好些(xiē)相反(fǎn)相成的比喻，他(tā)列(liè)举了“骐(qí)骥一跃，不能十步”和“驽(nú)马十驾，功在不舍”；

　　“锲而(ér)舍之，朽木(mù)不折(zhé)”和“锲而不舍，金石可镂(lòu)”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之利，筋骨(gǔ)之强”的蚯蚓(yǐn)，竟能在地下来去自如，而“六跪而(ér)二(èr)螯”的(de)螃(páng)蟹，却连(lián)一个(gè)容身的(de)小洞也掘(jué)不好。

　　这就表明，“积”与“不积(jī)”所产生的效果(guǒ)是截然(rán)相反的。

　　在(zài)荀子哲学思想中(zhōng)，“积”字是一个重要观点。

　　创(chuàng)作背景：

　　战国(guó)时期，奴隶(lì)制度(dù)进一步崩渍，封建制度(dù)逐步形成，历(lì)史经历着划时代的变革。

　　许多思想(xiǎng)家从不同的立(lì)场和角度(dù)出发，对当时的社会变革(gé)发(fā)表各自的主张(zhāng)，并逐渐形成墨(mò)家(jiā)、儒家、道家和法家等(děng)不同的(de)派别，历史上(shàng)称之为“诸(zhū)子百(bǎi)家”。

　　诸子(zi)百家纷纷著(zhù)书立说，宣传自(zì)己的主张，批评别(bié)人，出(chū)现了“百家争(zhēng)鸣”的局面。

　　葡(pú)千是战国后(hòu)期(qī)懦家的代表人(rén)物。

　　他认为自然界的存在不以(yǐ)人的意志为转移，但(dàn)人(rén)们可(kě)以(yǐ)用主观努力去认识它，顺应它，运用它(tā)。

　　为了(le)揭示后天学习的重要(yào)意义，他创作了(le)《劝学》一文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子（约公元前(qián)313年一公(gōng)元(yuán)前238年），名况，字卿，华夏族(zú)（汉(hàn)族），战(zhàn)国末期赵国人。

　　著名思想家、文学家、政治家，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询(xún)讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又(yòu)称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的(de)祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵(líng)（位于(yú)今山东兰陵(líng)县）令。

　　荀子(zi)对橘(jú)家思想有所发展，提倡(chàng)性(xìng)恶论(lùn)，其学说(shuō)常被后人拿来跟孟子(zi)的“性善说”比较(jiào)，荀子对重新整理(lǐ)懦家(jiā)典籍也(yě)有相当显著的贡(gòng)献。

孙权劝(quàn)学古今异义(yì)词有(yǒu)哪些？

　　《孙权劝学》古今异义(yì)词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义：转折(zhé)连接(jiē)词，但是。

　　孤

　　古义(yì)：古时候(hòu)王侯的自称(chēng)，我。

　　今义：独(dú说女生坐摇摇车是什么意思，摇摇车的意思污)自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权劝(quàn)学(xué)》通假字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通耶，表反(fǎn)问语气，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿今当(dāng)涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一(yī)词(cí)多义：

　　当

　　但当涉(shè)猎（助动词,应(yīng)当）

　　当(dāng)涂(tú)掌事(shì)（动(dòng)词：数冲正）

　　见

　　见往(wǎng)事耳（了解）

　　大兄何见事(shì)之晚(wǎn)乎(hū)手毕(bì)祥（认清）

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