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恻隐之心(xīn)仁之端也的意思10字(zì),恻隐之心(xīn)仁之端也的意思是啥
“恻隐(yǐn)之心,仁之端也”的意(yì)思(sī)是同情心是(shì)仁的开端,羞耻心是义(yì)的(de)开(kāi)端(duān)。
出自《孟子·公(gōng)孙丑(chǒu)上(shàng)》的第(dì)六章。
“恻隐之心”是(shì)孟子四心说的(de)内容,孟子认为人性本(běn)善,人皆有不忍人之心,“不(bù)忍人之心”包括四个(gè)方面,包括(kuò)恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
原文(wén):恻隐之心(xīn),仁之端也;
羞恶之心,义之端也;
辞让之(zhī)心(xīn),礼之端(duān)也;
是非之心,智之端也。
人之有是四(sì)端(duān)也,犹其有四体也。
有(yǒu)是四端(duān)而自谓不能者,自贼者也;
谓(wèi)其君不能者,贼其君者也。
凡有四端于我(wǒ)者,知皆扩(kuò)而充之矣。
若火之(zhī)始(shǐ)然,泉(quán)之(zhī)始达。
苟能充 之,足以保四(sì)海;
苟不充之,不(bù)足以事父母。
《孟子》记录了孟子的治国思想、政(zhèng)治策(cè)略(仁政、王(wáng)霸之(zhī)辨、民本、长征有多长公里 红军长征一共用了几年格君心之非,民为贵社(shè)稷次(cì)之君为轻)和政(zhèng)治行动,成书大约在战国中期,属儒家经典著(zhù)作。
其学(xué)说(shuō)出发(fā)点为性善论,主张(zhāng)德治。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称(chēng)“四书”。
恻隐之(zhī)心,仁之端也这句(jù)的意思
“恻隐(yǐn)之心,仁之端也”的意(yì)思是:同情(qíng)心就是仁的开端。
“恻(cè)隐之心,仁(rén)之端(duān)也”出自《孟子》,在孟子的哲学里,人性本善(shàn)且拥有四种天生就有(yǒu)的本心,即恻隐之(zhī)心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之心(xīn)、是非之心。
这“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四种道启裂(liè)德范畴的发端。
人皆有(yǒu)不忍人之心
孟(mèng)子(zi) 〔先秦〕
孟子曰:“人皆有不忍人(rén)之心。长征有多长公里 红军长征一共用了几年
先王有不忍人之心,斯有不(bù)忍(rěn)人之政矣。
以(yǐ)不(bù)忍人之心,行不忍人之(zhī)政,治(zhì)天下可运之掌上。
所以谓人皆有不忍人(rén)之(zhī)心(xīn)者,今人乍见孺(rú)子将入于井,皆(jiē)有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所以(yǐ)内交于(yú)孺子之父母也,非所以要誉于(yú)乡 党(dǎng)朋友也,非恶其声(shēng)而然也。
由是观之,无恻(cè)隐之心,非人也(yě);无羞(xiū)恶之(zhī)心,非人(rén)也;无辞让之心,非人也;无是非之(zhī)心(xīn),非人也(yě)。
恻隐之心(xīn),仁之端(duān)也;羞(xiū)恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是(shì)非之(zhī)心,智陵旁(páng)并(bìng)之端(duān)也(yě)。
人之有是四(sì)端也,犹尺迹(jì)其有(yǒu)四体也。
有是四端而自谓(wèi)不(bù)能者,自贼者也;谓其君不(bù)能者,贼其君(jūn)者也。
凡有四端于我(wǒ)者,知皆扩(kuò)而(ér)充(chōng)之(zhī)矣,若火(huǒ)之(zhī)始然(rán),泉之始(shǐ)达。
苟能(néng)充之(zhī),足以(yǐ)保四海;苟不充之,不足以事父(fù)母。
”
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了