转世灵童(tóng)这(zhè)个词语(yǔ)不知道大(dà)家有(yǒu)没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的(de)说法(fǎ)，对于不了解的人来(lái)说，第(dì)一次听到转世灵(líng)童的(de)时候会(huì)从字面上去理解这个词语的意思(sī)，质疑转世灵童这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相关消(xiāo)息，给人如此严(yán)肃感觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑了吧(ba)，对于这点我们下面就详(xiáng)细了(le)解了解，最(zuì)起码以后说(shuō)起来这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实(shí)根本不(bù)是我们(men)想象中的那(nà)种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不科学佛教肉莲是什么(xué)，是骗人的东(dōng)西(xī)，但其实(shí)许多(duō)事情存在即(jí)合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的(de)那种，所谓的(de)转世灵童只是我国藏教(jiào)的一(yī)种文化制度，这种制度是藏传佛(fú)教特有的(de)传承方式(shì)，起(qǐ)源于(yú)公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂(jì)后门徒推举一(yī)幼童(tóng)为转世(shì)继承从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效(xiào)仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)格(gé)鲁(lǔ)派创立，并逐渐形(xíng)成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛(fú)系统。转世制度则是(shì)在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派(pài)的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的(de)亲属指定一(yī)名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统(tǒng)，不过(guò)经过历史的(de)演变，后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必(bì)须经中央政(zhèng)府册封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的(de)方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇观等方(fāng)法寻(xún)找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至(zhì)于后者(zhě)是从清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金佛教肉莲是什么瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世(shì)的(de)认定权(quán)开始掌握(wò)在中央手中，由中央直接审批和册(cè)封(fēng)，这种认定方(fāng)式还(hái)算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式实在(zài)是太(tài)随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童(tóng)这种事情(qíng)其实并没有科(kē)学依(yī)据，只不过是一种(zhǒng)文(wén)化而已，大家(jiā)可以不理(lǐ)解(jiě)但(dàn)也(yě)不能(néng)不尊重人家的文化，中国上下(xià)几千年，很多文(wén)化都(dōu)是现在的我(wǒ)们所(suǒ)不能完全理解的(de)，不(bù)能理解(jiě)就要(yào)学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要(yào)这种制度还没有被彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当然(rán)不管是(shì)转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)还是转世制度现(xiàn)在基(jī)本上都(dōu)已(yǐ)经看不到了，大(dà)家生(shēng)活如此(cǐ)丰富(fù)多彩(cǎi)，谁还会去关(guān)心这种问题啊。

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