夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道是什(shén)么(me)意思(sī)，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道(dào)是(shì)“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟(gēn)井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂的。

　　关于夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道以(yǐ)及夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意(yì)思？，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道原句，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道，夏(xià)虫不可以语冰,井蛙不可(kě)以语海,凡(fán)夫不可以语道[微笑]，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道的含义等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道(dào)

　　不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同(tóng)的(de)人(rén)相处(chù)，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做(zuò)好自己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其(qí)面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫己若(ruò)’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难(nán)穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不(bù)知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天(tiān)地之间也(yě)，不似礨空(kōng)之在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国之在(zài)海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食(shí)之(zhī)所生(shēng)，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不似(shì)豪末(mò)之在于马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连(lián)，三(sān)王之(zhī)所争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时(shí)到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到(dào)河中的(de)小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛(niú)马这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认(rèn)为天下(xià)的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流向东(dōng)行，到了(le)北海，向东面(miàn)看(kàn)，看不见水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就(jiù)转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬(tái)头看着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也比不(bù)上自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今冷藏柜1-7档哪个最合适，冷藏柜1-7档哪个最合适呢我(wǒ)看(kàn)到你的(de)涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的(de)大(dà)名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论(lùn)大海(hǎi)，因(yīn)为它(tā)受(shòu)所住地方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋的人谈论大道(dào)理(lǐ)，因为他被自(zì)己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你从海边往外看，观(guān)览(lǎn)大(dà)海，就(jiù)知(zhī)道(dào)了(le)你自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我(wǒ)就可以和你谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道什么时(shí)候才会(huì)停息(xī)，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出(chū)去(qù)，不知道(dào)什么(me)时候才(cái)停(tíng)止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋(qiū)天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般(bān)数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这(zhè)个自满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之间，不(bù)就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在(zài)于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每用“万物(wù)”的说法来称(chēng)事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是(shì)靠着谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一(yī)个(gè)人来说，只是所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名(míng)声(shēng)，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博(bó)学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不(bù)就跟你(nǐ)原(yuán)来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到(dào)时间和空间的(de)限(xiàn)制，人(rén)的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个(gè)人之人(rén)生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然(rán)违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冷藏柜1-7档哪个最合适，冷藏柜1-7档哪个最合适呢冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能(néng)和在夏(xià)天(tiān)生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪(xuě)，因为(wèi)时(shí)间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示(shì)了(le)一个(gè)道理：即(jí)因为时(shí)间(jiān)和空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)的意(yì冷藏柜1-7档哪个最合适，冷藏柜1-7档哪个最合适呢)思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可(kě)能觉(jué)得这(zhè)句话的情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的直接翻译就是(shì)，我们不(bù)能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le);我们也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏(xià)虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之(zhī)蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加(jiā)反对(duì)去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一(yī)个(gè)道理罢了：即因(yīn)为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后(hòu)综合对应(yīng)道家(jiā)思想(xiǎng)的(de)特色，会(huì)发现道家思想最(zuì)突出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这(zhè)一(yī)点(diǎn)出发，我们(men)就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰(bīng)”的(de)夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存(cún)在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之(zhī)别，受到时(shí)间和空间的限制，人(rén)的(de)观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们(men)无法(fǎ)强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人(rén)因(yīn)为自己生(shēng)命里独特(tè)的时(shí)间和空(kōng)间，每个(gè)人(rén)的(de)思(sī)想(xiǎng)都各具特色，这(zhè)种特色也意味着差距(jù)。

　　人(rén)和(hé)人的思(sī)想层面和(hé)人生境界因为各自生活经验(yàn)上(shàng)时间和空间的差距，继而(ér)出(chū)现(xiàn)不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人(rén)处在不如意的境遇(yù)之中时，就不要过度(dù)要求自己和(hé)别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处境(jìng)时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他(tā)人以及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要看(kàn)对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的生活经(jīng)验和知识背景出发，以对(duì)方能理解(jiě)的(de)观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不(bù)说人(rén)话"。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 冷藏柜1-7档哪个最合适，冷藏柜1-7档哪个最合适呢