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　　出(chū)自(zì)《三字经》，《三字经》是我(wǒ)国的(de)传统启蒙教材，今天小编就来和大家聊一聊《三字经》。

　　《三(sān)字经》，是中国的(de)传(chuán)统启蒙教材。

　　在中国古代经(jīng)典当(dāng)中，《三字经》是(shì)最浅(qiǎn)显易(yì)懂的(de)读本之一。

　　《三(sān)字经》取材典(diǎn)范(fàn)，包括中国(guó)传统(tǒng)文化(huà)的文学、历(lì)史、哲(zhé)学、天文(wén)地理、人伦(lún)义(yì)理、忠(zhōng)孝节义等等，而核心思想又(yòu)包括(kuò)了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故(gù)事(shì)，以及故(gù)事内涵中的做人做事道(dào)理(lǐ)。

　　《三字经(jīng)》是我国不可多(duō)得的宝贵(guì)遗产，有不同版本(běn)，全(quán)文(wén)字(zì)数从(cóng)1120字(zì)至1722字(zì)不等。

　　《三(sān)字经》与《百家姓》、《千(qiān)字文》都是我(wǒ)国(guó)优(yōu)秀的蒙学(xué)读物，并(bìng)称(chēng)为"三(sān)、百、千(qiān)"。

　　人(rén)之初(chū)，性本(běn)善。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专(zhuān)。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义(yì)方(fāng)。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成器(qì)。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为人(rén)子(zi)，方(fāng)少时(shí)。

　　亲(qīn)师友，习礼(lǐ)仪。

　　香(xiāng)九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝(xiào)于(yú)亲，所当执。

　　1、《三(sān)字经》是我中华悠悠五千年灿烂的经典传统文化之一，它是中(zhōng)华儿女智慧(huì)的(de)结晶，它承(chéng)载着一个民族的(de)历史与(yǔ)精神，体现了独特的教(jiào)育思想和文化魅(mèi)力(lì)。

　　这(zhè)是中国几千年来形成的独特(tè)的民(mín)族文化，在世界上也是举足(zú)轻重，并受到全世界的广泛关注。

　　2、《三字经》读(dú)起(qǐ)来(lái)朗朗上口，简明扼(è)要，是以中(zhōng)国历(lì)史为(wèi)素材(cái)，植根于传统文(wén)化，强调教育以“德”为先(xiān)，学贵在(zài)恒和环境对学习的影响，讲述教(jiào)育与(yǔ)学习重(zhòng)要性的教育(yù)论(lùn)著。

　　同时也是我国代古一部传统(tǒng)的儿童启蒙(méng)识(shí)字(zì)教(jiào)育课本(běn)。

　　3、在现(xiàn)在这(zhè)个(gè)复杂(zá)多(duō)变的社(shè)会环境下，德育教育也成为现行教育改革所面临的一(yī)个重(zhòng)要(yào)课题。

　　现在很多学(xué)校也(yě)把(bǎ)传承中华民族经典传统(tǒng)文化作为新时(shí)期德育教(jiào)育发(fā)展的重(zhòng)要(yào)途径。

　　传(chuán)统文(wén)化(huà)的核心就(jiù)是“德育”，《三字经》中说：“首孝悌，次见闻”，可见在传统的教育中，是把德(dé)育放(fàng)在首位的，一个人首(shǒu)先得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族悠(yōu)久的传统(tǒng)文(wén)化是(shì)中华先贤们(men)几千(qiān)年来(lái)智慧(huì)的结晶，它(tā)使我(wǒ)中华民族(zú)历(lì)经(jīng)几千年(nián)生(shēng)生不息，屹立(lì)不倒(dào)。

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