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胡服骑射(shè)的故事及启(qǐ)示感悟，胡服骑射的故事告诉我们(men)什么(me)

　　战(zhàn)国时(shí)赵武(wǔ)灵王即(jí)位(wèi)的时候，赵国正处在国势衰落时期，就来连中山那样的邻界小(xiǎo)国也经常(cháng)来(lái)侵扰。

　　而在和一些大(dà)国的战(zhàn)争(zhēng)中，赵国(guó)常(cháng)吃败仗(zhàng)，大将被擒，城邑被占。

　　赵国(guó)眼看(kàn)着被别国兼并。

　　特别(bié)是(shì)赵国在地理位置上，东(dōng)北同(tóng)东胡(hú)相(xiāng)接，北(běi)源边与匈奴为邻(lín)，西(xī)北与(yǔ)林胡、楼(lóu)烦(fán)为界。

　　这(zhè)些部落都是(shì)以游牧(mù)为(wèi)生，长于骑马射箭，他们常以骑兵(bīng)进犯赵国边境。

　　赵武灵(líng)王看到胡人在军事服饰方(fāng)面有(yǒu)一些(xiē)特别的长处：穿窄袖短袄，生活起居和狩猎作战都比较(jiào)方(fāng)便(biàn)；

　　作战时用(yòng)骑(qí)兵、弓箭，与(yǔ)中原(yuán)的兵车(chē)、长矛相比，具有(yǒu)更(gèng)大的(de)灵(líng)活机动(dòng)性。

　　他对(duì)手下说：“北方游牧民族的骑兵(bīng)来如飞鸟，去如(rú)绝弦，是当(dāng)今之(zhī)快速反应部队，带着这样的部队驰骋疆(jiāng)场哪有不取胜的(de)道理(lǐ)。

　　”

　　胸有(yǒu)大志使赵(zhào)国强盛的(de)武灵王，对胡人骑兵(bīng)的优(yōu)越性，认识真切。

　　他认为(wèi)以(yǐ)骑(qí)射改装(zhuāng)军队是强兵的道路，就对(duì)将军楼缓说：我(wǒ)国处在强敌包围之中，怎么办？“吾欲胡服”。

　　因此，为了富国强兵(bīng)，赵(zhào)武灵王在邯郸城提(tí)出“着胡服”“习骑(qí)射”的主(zhǔ)张(zhāng)，决心取胡人(rén)之长补中(zhōng)原之短(duǎn)。

　　这篇故事告诉我们人的思维是要转变的，看(kàn)到好的东西就要(yào)借鉴，胡服骑射(shè)是(shì)赵武灵王发现了(le)胡人作战的优点，他(tā)们机(jī)动力强(qiáng)而且速(sù)度快，服装(zhuāng)便利(lì)，利于打(dǎ)游击战。

　　不像当(dāng)时都是坐马车(chē)之(zhī)类(lèi)的机(jī)，机(jī)动(dòng)力(lì)差，速(sù)度慢(màn)。

　　所以赵武灵王发明了(le)胡服(fú)骑射。

　　我们(men)要善于借鉴别(bié)人的(de)长处，来弥(mí)补自己的(de)短处。

　　据《战(zhàn)国策·赵策二(èr)》记载：“今吾（赵武灵王）将胡(hú)服骑射以教百姓。

　　”《史记》卷(juǎn)四十(shí)三(sān)《赵世家》也(yě)记载：“十九(jiǔ)年正月,大朝信宫，召肥(féi)义与议天(tiān)下(xià)，五日而毕，遂下令易(yì)胡服，改兵(bīng)制，习骑射”。

　　是说赵(zhào)武(wǔ)灵王召肥义与议天下，五日后决定(dìng)推行胡(hú)服、教练骑射，励行改革。

　　当时(shí)所谓的“胡服”，是(shì)指类似于西北戎(róng)狄(dí)之(zhī)衣短袖窄的服装，同中原华夏族人的宽衣博(bó)带长袖大不(bù)相同，所(suǒ)以(yǐ)俗称(chēng)“胡服”；

　　“骑射”指周边游牧部族的“马射”（骑在马上射箭），有别于中原地区传统的(de)“步射(shè)”（徒步(bù)射箭(jiàn)）。

　　从此，使军(jūn)队(duì)中宽袖长衣的(de)正规(guī)军(jūn)装，逐渐改进为后(hòu)来的衣(yī)短袖窄的装备。

　　从而顺(shùn)应了战(zhàn)争方(fāng)式由(yóu)“步(bù)战”向“骑战”发(fā)展的趋势，为国家的稳(wěn)固(gù)和发展奠(diàn)定了基础。

胡服骑(qí)射的(de)故事告诉(sù)我们什(shén)么道(dào)理

　　 《赵武灵(líng)王胡服骑(qí)射》出(chū)自埋铅《资(zī)治通鉴》，主要介(jiè)绍了赵武灵(líng)王为(wèi)了(le)国(guó)家的强大，进行胡服骑(qí)射(shè)改革的故事。

胡(hú)服骑射的故事

　　 赵武灵王向北进(jìn)攻中(zhōng)山国，大(dà)兵(bīng)经房(fáng)子(zi)，抵达代地，再(zài)向北直至数千(qiān)里的大漠(mò)，向西攻到(dào)黄河(hé)，登(dēng)上黄华山顶，与国相肥义商(shāng)议(yì)让(ràng)百姓穿短(duǎn)衣胡(hú)服，学骑马与射箭。

　　他(tā)说：“愚蠢的人会嘲笑我，但聪(cōng)明的(de)人会明(míng)白的。

　　即使天下的人都嘲(cháo)笑我(wǒ)，我(wǒ)也这么做(zuò)，一定能(néng)把北方胡人的领(lǐng)地和中山国都夺过来(lái)！”于是改穿胡服。

　　 国(guó)人都不(bù)愿穿胡服(fú)，其中，公子成称有病(bìng)，不(bù)来上朝。

　　赵(zhào)王派(pài)人前(qián)去说服(fú)他：“家事(shì)听从父母，国政(zhèng)服从(cóng)国君(jūn)，现在我(wǒ)要人民改(gǎi)穿胡服，而叔父您不穿，我担心天下人会议论我徇私情。

　　治理国家(jiā)有一弯(wān)旅好(hǎo)定章法，要以有利人民为根本(běn)；处理政事(shì)要有一定原则(zé)，要以(yǐ)施行政令为重。

　　宣传道德要先让(ràng)百姓议(yì)论明白(bái)，而推(tuī)行法令必须从贵族(zú)近臣(chén)做起。

　　所以我希望能借助叔(shū)父您的(de)榜(bǎng)样来(lái)完成改(gǎi)穿胡服的功业。

　　”公子两(liǎng)拜谢罪道(dào)：“我听说，中(zhōng)原地(dì)区在圣(shèng)贤之人教化(huà)下，采用礼乐仪制，是远方(fāng)国家(jiā)前来(lái)游观，让周(zhōu)边地区学(xué)习效法的地方。

　　现(xiàn)在君(jūn)王您舍此不(bù)顾，去仿效外族的(de)服装，是(什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间shì)擅改古代习惯、违(wéi)背(bèi)人心的(de)举动，我希望(wàng)您慎重考虑。

　　”使者回报赵王。

　　赵王便亲自登门解释说(shuō)：“我国(guó)东面(miàn)有(yǒu)齐国(guó)、中(zhōng)山国(guó)；北面有(yǒu)燕(yàn)国、东胡(hú)；西面是楼烦，与秦、韩两国接壤。

　　如(rú)今没有骑(qí)马射箭的训练，凭什么(me)能守得(dé)住呢？先(xiān)前中山国依(yī)仗齐国(guó)的强兵，侵犯我(wǒ)们领(lǐng)土，掠夺人民，又引水围灌(guàn)鄗城(chéng)，如果不是老天保佑，鄗城几乎就失守了(le)。

　　此(cǐ)事先王深以为耻(chǐ)。

　　所以(yǐ)我决心改穿胡服，学(xué)习(xí)骑射，想以(yǐ)此抵御四(sì)面的灾难，一报中山(shān)国之(zhī)仇。

　　而(ér)叔父您一味依循(xún)中(zhōng)原旧(jiù)俗。

　　厌恶改变服(fú)装(zhuāng)，忘记了鄗城的奇(qí)耻大辱，我对您深感失望啊！”公子成镇腊幡然醒悟，欣然(rán)从命，赵武灵王亲(qīn)自赐给他(tā)胡服(fú)，第二天(tiān)他便穿戴入朝。

　　于是，赵武灵(líng)王正式下达改穿胡(hú)服(fú)的法令，提倡学习骑(qí)马射箭。

胡服(fú)骑射的故事告诉我们的道理

　　 这篇故事告诉我们人的(de)思维是要转变的(de)，看到好的东西就(jiù)要(yào)借鉴，胡服骑射是赵武(wǔ)灵王发现了胡人(rén)作战的优点，他们机动力强(qiáng)而且速度快，服装便(biàn)利，利于(yú)打游击(jī)战。

　　不像(xiàng)当时都是(shì)坐马车(chē)之类(lèi)的机，机动(dòng)力差，速度慢。

　　所以赵武(wǔ)灵王发明(míng)了(le)胡服骑射。

　　我们(men)要善(shàn)于借鉴别人(rén)的长处，来弥(mí)补自己(jǐ)的短处。

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