星云大(dà)师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星(xīng)雲大(dà)师 于(yú)次(cì)日早上10点10分发布了星云(yún)大(dà)师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回(huí)首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句(jù)话(huà)引(yǐn)起了人们(men)的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利(lì)子是如何形成(chéng)的说(shuō)到(dào)佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利(lì)是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗(yí)体火化后所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传(chuán)释(shì)迦牟(móu)尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火(huǒ)烧出(chū)来的，但并非只有一(yī)颗，而是可(kě)能有十几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人(rén)们对舍(shě)利子的(de)形(xíng)成主要有以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生(shēng)一(yī)系列变化，而其(qí)中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有几颗(kē)结(jié)石就会痛苦得(dé)不得(dé)了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可(kě)能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利(lì)子(zi)就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本(běn)身就无谓(wèi)有没有科学的(de)验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云(yún)大(dà)师无论有没有舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在人们(men)心(xīn)中(zhōng)的地位。

星云(yún)大(dà)师(shī)究竟是谁(shuí)？星(xīng)云(yún)大师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来(lái)到(dào)南(nán)京寻父(fù)，12岁(suì)在南(nán)京栖(qī)霞(xiá)山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了系统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院毕(bì)业后(hòu)，他先后(hòu)担(dān)任白塔国(guó)民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一(yī)生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山(shān)，如今已发展成为台(tái)湾(wān)佛教四大(dà)名山(shān)之(zhī)一，更是全(quán)球(qiú)知名的佛教道(dào)场。出家八(bā)十多(duō)年，星云大师(shī)著(zhù)作(zuò)等身，作品总计超过(guò)三千(qiān)万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地(dì)。除了著书立(lì)说，他更言(yán)传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和(hé)自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百(bǎi)所大中小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山(shān)开山(shān)时(shí)，星云大师就(jiù)确立了人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈(cí)善(shàn)福(fú)利社会，以共(gòng)修净化(huà)人心。所以终其一(yī)生，他都(dōu)循着这(zhè)样的(de)原则，积极(jí)促(cù)进两岸佛教文化交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入(rù)生(shēng)活，让世间众生能够在日(rì)常生活(huó)中与佛(fú)接近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的(de)，都是人(rén)间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星云大师以出(chū)世(shì)之心，为入世(shì)之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动(dòng)了许多人(rén)，有来自(zì)世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年轻时的(de)他在(zài)佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成(chéng)之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜(shèng)利后要办理身份证时(shí)，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜(yè)中为人带来(lái)光明(míng)的期许，也(yě)有如云般飘(piāo)然不(bù)受拘束(shù)的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明(míng)灯，而他(tā)的(de)一生也(yě)的(de)确飘逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没(méi)有得失的心，没有有无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得(dé)太(tài)重，人(rén)生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成(chéng)就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个(gè)人的事(shì)业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能(néng)包容(róng)一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个(gè)团体，团体就是你的(de)；包容一个(gè)国家，国(guó)家就是你的；包容天地世(shì)界，天(tiān)地(dì)世界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东(dōng)西(xī)，有用而用错了，才(cái)是(shì)无用；无(wú)用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静(jìng)的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那(nà)些(xiē)无志、无能(néng)、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人(rén)生最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事(shì)情(qíng)，你对它(tā)太(tài)热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到(dào)外面去(qù)求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是要我(wǒ)们大破(pò)大立(lì)，空(kōng)去(qù)一切有无对待，空(kōng)去一切(qiè)差(chà)别观念，空去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空(kōng)去(qù)，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个(gè)大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教(jiào)而言(yán)，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意(yì)味一生的(de)成功；被(bèi)摒在外的人(rén)，也不注定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也，重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的(de)人，一定要像(xiàng)云一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么(me)都要(yào)知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知(zhī)道得多(duō)，不一定是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个(gè)真诚(chéng)的(de)告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到(dào)我是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那(nà)都是十方(fāng)大众的，不是我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽然(rán)建设(shè)了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是(shì)十方(fāng)共(gòng)有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的(de)呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心(xīn)可(kě)又觉(jué)得世界都是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设(shè)置，但我从来(lái)没有(yǒu)用过。我一生，没有(yǒu)重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切(qiè)都归(guī)于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的(de)人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实上我的(de)内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他(tā)们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希望(wàng)大家在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土地分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个(gè)人(rén)拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也(yě)没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有一(yī)定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标(biāo)准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大(dà)家升(shēng)级与否，不是(shì)我个(gè)人所能(néng)左右(yòu)，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习(xí)受(shòu)委屈，宗(zōng)务(wù)委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不(bù)在世法(fǎ)上(shàng)来(lái)论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但是(shì)单位(wèi)多，又有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会(huì)竭(jié)尽所能(néng)安(ān)排适能适任，对于(yú)个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把它(tā)创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在(zài)哪个角度来(lái)论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过大(dà)众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛(fú)光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘(yuán)的重(zhòng)要，心(xīn)里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以空为乐(lè)”的人生观(guān)，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应本(běn)诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事(shì)业(yè)，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣(yī)一具(jù)、头陀十八物(wù)、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟子不(bù)私自(zì)募缘，不私自请托，不(bù)私置产业(yè)，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就归于(yú)大众，利益归于社(shè)会，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的(de)，但形(xíng)相上的(de)无常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不(bù)舍(shě)世(shì)间，但是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太(tài)多(duō)分别(bié)。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间(jiān)共有(yǒu)的财富(fù)。对于(yú)财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行(xíng)太(tài)多的分心挂(guà)碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才(cái)是(shì)佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们(men)要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及(jí)所有(yǒu)的别分院道(dào)场，都(dōu)不是国有的，也不是租借(jiè)的(de)，都(dōu)是常住(zhù)陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住(zhù)所(suǒ)有，没(méi)有与人合股共(gòng)业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都(dōu)不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道(dào)路(lù)。未来(lái)，大家在佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本(běn)土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒(tú)众住(zhù)持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达(dá)到(dào)家(jiā)家户户(hù)，为(wèi)人(rén)所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的(de)，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘(yuán)的力(lì)量(liàng)；无常，不是定型(xíng)的(de)，可以(yǐ)改(gǎi)变(biàn)我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设(shè)有的，要(yào)空(kōng)了才有，我一生(shēng)一无(wú)所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的(de)一道光明；说(shuō)好话是真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运(yùn)动的真善(shàn)美要(yào)在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们(men)的心(xīn)里成长，以(yǐ)实(shí)践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间(jiān)佛教的本源发自(zì)于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必(bì)定会成为佛教界(jiè)一(yī)个正派的(de)团(tuán)体。

但(dàn)世(shì)间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部(bù)、大众部(bù)，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣贤成立(lì)一个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果(guǒ)后来的人对(duì)佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的(de)宗派来为佛(fú)教撑持(chí)，做(zuò)擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另立(lì)门户，我们也要有(yǒu)雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的(de)理(lǐ)念(niàn)不在于(yú)自(zì)我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧(sēng)信四(sì)众现在(zài)已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一些人才，有所发(fā)挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光会(huì)会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他(tā)们发(fā)展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空(kōng)有是一体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民(mín)主的(de)制(zhì)度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛光(guāng)会的领导人(rén)，都(dōu)按(àn)照常(cháng)住(zhù)的循序(xù)，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对(duì)山上(shàng)的老(lǎo)树(shù)、小花(huā)，要多多爱护，山下(xià)的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要时(shí)常(cháng)慰(wèi)问，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的(de)荣(róng)耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意(yì)留在(zài)人间。人间(jiān)佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支(zhī)持(chí)，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一(yī)个公(gōng)益信(xìn)托(tuō)教育基金(jīn)，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有新台币十余(yú)亿元，除了(le)少数由(yóu)信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公(gōng)益基金壮大，更能(néng)造福全民，成(chéng)为社会的一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教(jiào)育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛(fú)教(jiào)徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不(bù)好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善意的，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到(dào)环保组的同(tóng)道们(men)在那里做资源回收分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监院的(de)服务(wù)、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是(shì)山上(shàng)成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于(yú)客堂的(de)接待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对于(yú)义工的(de)参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们(men)的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔的(de)坚持下(xià)去(qù)，这是我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是(shì)懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播(bō)文(wén)化，在七十(shí)五高(gāo)龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之流(liú)里(lǐ)，如同大(dà)江东(dōng)去(qù)，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日，人(rén)的生命一(yī)期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生命的(de)开始。人类不能独(dú)居(jū)于世间，生活需要士(shì)农工商的供(gōng)应，生存(cún)需(xū)要(yào)地水火风的(de)助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众(zhòng)生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼(bǐ)此(cǐ)相(xiāng)依(yī)相助。我们每(měi)一(yī)个人都(dōu)是”生没有带(dài)来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道(dào)曾为(wèi)人间(jiān)带(dài)来什么？但(dàn)我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活(huó)得(dé)很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带走了你们(men)对我的(de)尊重，带走了你们给(gěi)我的(de)缘分，带走了你们对(duì)我的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们(men)与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如(rú)：”集(jí)体创作(zuò)、制(zhì)度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信(xìn)者(zhě)，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人(rén)生非(fēi)常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾(wú)人也享受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得在(zài)佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍(shě)利子(zi)，各种繁(fán)文(wén)缛节一概全免，只要(yào)写上(shàng)简单几个(gè)字，或(huò)是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最好的(de)怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念(niàn)的，除了(le)信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的师生，他们(men)未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能在人间佛(fú)教的(de)大道上继续(xù)精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的(de)是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何(hé)所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思