劝(quàn)百讽一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽一的(de)意思是(shì)什么是劝百讽(fěng)一，意思(sī)是形容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞(cí)的(de)。

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劝(quàn)百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　出自(zì)《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西(xī)汉初(chū)年(nián)的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而风一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因奢(shē)靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒，而(ér)效(xiào)果适得(dé)其(qí)反。

　　梁启超(chāo)《译(yì)印政治小说序(xù)》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之(zhī)深，视庄言危论，往(wǎng)往有过(guò)，殆未可以劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结(jié)果却适得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危论(lùn)，往往有过，殆(dài)未可以劝(quàn)百讽一而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉(hàn)大不尽人意是什么意思赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于取名《法(fǎ)言》，则本(běn)于《论语·子(zi)罕篇》：法语之(zhī)言(yán)，能(néng)无从乎和《孝经·卿大(dà)夫(fū)章》：非先王之法言不敢(gǎn)道。

　　法(fǎ)有准则和使物平直的意思，所(suǒ)以法言(yán)就是作为准则而对(duì)事情的是非给(gěi)以评判(pàn)之言。

　　汉大赋(fù)（新(xīn)体赋）兴起(qǐ)于(yú)汉初，衰落于(yú)汉末，历(lì)时四百多年(nián)。

　　汉大(dà)赋是汉(hàn)赋的典(diǎn)型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答(dá)的问答体形式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活(huó)为手段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结(jié)构(gòu)宏大(dà)，铺陈渲染了大汉(hàn)帝国无可比拟的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓(gǔ)励的成分过(guò)多(duō),淹没了篇末(mò)的讽谏主旨,本末倒(dào)置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助长了(le)帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉(hàn)大赋，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说(shuō)劝(quàn)百讽-出自《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传》，《史记司马相(xiāng)如(rú)列传(chuán)》只是对 扬雄的提法(fǎ)做(zuò)了(le)自己的评价认为形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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