人死后尾七是什么意(yì)思(sī)，头三尾七是什么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第四十(shí)三(sā广西属于哪个省份，广西属于哪个省哪个市哪个区n)日，即人死(sǐ)后七(qī)七(qī)四(sì)十九天(tiān)的(de)最后七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头三(sān)尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意思

　　尾广西属于哪个省份，广西属于哪个省哪个市哪个区(wěi)七指(zhǐ)的(de)是人去(qù)世后的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去(qù)世的时间(jiān)，再配合天干(gàn)地支计算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯上大家(jiā)都认(rèn)为“头七(qī)”指的是(shì)人去世后的(de)第七日；

　　尾七(qī)是人死(sǐ)后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭(jì)过(guò)此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是(shì)什么意思

　　头(tóu)七(qī)指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第七日，最后一个(gè)七天(tiān)就(jiù)是尾七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日(rì)算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲(qīn)朋也要送来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹存(cún)，在七七四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)前，死者的阴魂要回(huí)家一次，具体时间(jiān)由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰(huī)或草木灰，用(yòng)以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根(gēn)，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一张，立(lì)在门口台阶上或插于(yú)死者(zhě)落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就(jiù)会进屋。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮熟了(le)的(de)鸡(jī)蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂(lù)殃(yāng)神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂(hún)在家里多待(dài)一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛(fú)事，设斋祭莫死(sǐ)者，依(yī)次至七(qī)七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧(sàng)葬(zàng)礼(lǐ)仪中的(de)一俗(sú)，丧家逢七(qī)举行道(dào)场功德，为亡者修(xiū)福(fú)，俗(sú)信可以超度(dù)亡魂，使之免(miǎn)入(rù)地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简(jiǎn)易(yì)与隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山(shān)、银(yín)山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧广西属于哪个省份，广西属于哪个省哪个市哪个区道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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