人死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七(qī)是什么(me)意思是尾七指的(de)是人去世后的第四十三日，即人死后七七(qī)四十(shí)九天的(de)最后(hòu)七天的(de)。

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人死后(hòu)尾七是(shì)什么意(yì)思，头三(sān)尾(wěi)七是(shì)什(shén)么意思(sī)

　　尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡习俗，是根据死者去(qù)世的时(shí)间(jiān)，再配(pèi)合天干地(dì)支计算出来(lái)的日子及时辰(chén)。

　　然(rán)而(ér)习(xí)惯上大家都认为“头七”指的(de)是人去世后的第(dì)七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七(qī)天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式(shì)，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼(lóu)阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(li进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句ù)七(qī)”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作(zuò)客。

“头七(qī)”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧(sàng)家每隔七天就要(yào)举行一饥答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重(zhòng)要(yào)，亲(qīn)朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一次，具(jù)体(tǐ)时间(jiān)由道士推算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以(yǐ)检(jiǎn)验死者回来(lái)的足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶(jiē)上(shàng)或插于(yú)死者落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待(dài)一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死后(hòu)，每隔(gé)七天做一(yī)次(cì)佛(fú)事，设(shè)斋(zhāi)祭(jì)莫(mò)死者，依次至七七四(sì)十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢(féng)七举行道场功德，为(wèi)亡(wáng)者修(xiū)福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而(ér)且有简易与(yǔ)隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头七(qī)

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度(dù)百科—烧七

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