四大(dà)哲学流派有哪(nǎ)些(xiē)？是四大(dà)哲(zhé)学流派有(yǒu)：犬儒主(zhǔ)义学派(pài)、柏(bǎi)拉图学(xué)派(pài)、斯多葛哲学学派、伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)的。关于四(sì)大哲学流派有哪些以及(jí)四大哲(zhé)学流派有哪些人，四大哲学流派(pài)有哪些特点，四大哲学流派包括哪(nǎ)些(xiē)，六大哲学流派(pài)，哲学的四大(dà)派别等问题，小编将为你整理以下的知识答(dá)案：

四大哲学(xué)流派是什(shén)么意思

　　四大(dà)哲学流(liú)派意(yì)思(sī)如下：

　　1、马克思主义哲学(xué)

　　马(mǎ)克思主(zhǔ)义(yì)哲学的伟(wěi)大之处是它(tā)的辩(biàn)证思(sī)维方式和实践的观点。全面(miàn)辩证的思维(wéi)，可以避免片面和偏激。生活实践的观点(diǎn)使哲学具有活力(lì)。马(mǎ)克思指出了当代(dài)哲学发(fā)展的正(zhèng)确方(fāng)向。

　　2、人本主义(yì)哲学

　　人本主义哲学强(qiáng)调，哲学(xué)要(yào)以人为中心，关注(zhù)人的问题。它(tā)主张，哲学(xué)是人(rén)的哲学(xué)，而不应成为脱离人(rén)的现实生(shēng)活和实(shí)践(jiàn)经(jīng)验的抽象理论。哲(zhé)学和一切好(hǎo)的(de)文化要重(zhòng)视人，尊(zūn)重人，维(wéi)护人的(de)权利。它反对束(shù)缚人的文化(huà)，维护人的真实存在(zài)，主张充分发挥人的生命力和创造力。这种人道主义的价(jià)值观(guān)非(fēi)常重要(yào)。人本主(zhǔ)义哲学对人的非理性的研(yán)究，意义重大(dà)，深化了对人性的认识(shí)。

　　3、科学主(zhǔ)义(yì)哲(zhé)学(xué)

　　科(kē)学主义哲学在理(lǐ)论的(de)结构、逻辑和语言的研(yán)究上，取得了重大(dà)成(chéng)果(guǒ)，开辟(pì)了(le)语(yǔ)言哲学的新领(lǐng)域。它要求哲学思维严谨、科(kē)学，要求哲学(xué)语(yǔ)言准确、规范。它重视(shì)哲(zhé)学理论(lùn)的逻辑分(fēn)析和语言分析(xī)，重视哲学理论的(de)逻辑证明和经(jīng)验证实。

　　4、后(hòu)现代主义哲学

　　后(hòu)现代主义哲学重(zhòng)视实践，强调人应由观察者，变为参与者。它强调世界的多样性、多(duō)元性(xìng)，容纳一切思想，容纳一切方法，强调人们在认识世(shì)界(jiè)时，要站在不同(tóng)的视(shì)角、不同的角度去观察。

四(sì)大(dà)哲学流(liú)派有(yǒu)哪些

　　是(shì)四大哲学流派(pài)有(yǒu)：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛(gé)哲(zhé)学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学派(pài)，普(pǔ)遍认为是(shì)苏格拉底的(de)弟子安提斯泰尼创立(lì)的，另一人物第欧根尼(ní)（公元前(qián)404－公元前323）则因为住在木桶里的怪异行为而成为更有(yǒu)名的犬儒主义(yì)者(zhě)。犬儒学派的(de)主要教条是，人要摆脱世俗的利(lì)益而(ér)追(zhuī)求(qiú)唯(wéi)一值得拥有(yǒu)的(de)善。柏(bǎi)拉图(tú)学派，代表(biǎo)人物是柏拉图，而新(xīn)柏拉图学派则是公(gōng)元3～6世纪流行(xíng)于古(gǔ)罗马的唯心主义哲学流派(pài)。开创者是亚历山大(dà)里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约(yuē)175～约242）。斯多葛哲学(xué)学派，斯多葛派认为世界理(lǐ)性决定事物的发展变化。所谓"世(shì)界理(lǐ)性"，就是(shì)神性，它是世界的主(zhǔ)宰，个人(rén)只不过是(shì)神的整体(tǐ)中的(de)一分(fēn)子。伊壁鸠鲁学(xué)派，伊壁鸠鲁派认(rèn)为并(bìng)宣扬人(rén)死魂灭，这是人类思想史上的一大进步，同时提倡寻求快(kuài)乐和幸(xìng)福(fú)。但他们(men)所主(zhǔ)张的(de)快乐(lè)决非(fēi)肉(ròu)欲物质享(xiǎng)受之乐，而是排(pái)除情感困扰后(hòu)的心(xīn)灵宁静之(zhī)乐的。

　　现代西(xī)方哲学流派是(shì)指马克思主义哲学产生(shēng)以后西方流行的各种(zhǒng)哲学派别，是(shì)近代(dài)西方哲学的(de)继(jì)续。

　　现代西(xī)方流行的哲学流派虽形(xíng)形色色(sè)，但大致分属(shǔ)科学主义（实(shí)证(zhèng)主(zhǔ)义(yì)）与人本主义(yì)（非理性主义）两大思潮。

　　现代西方(fāng)的科学(xué)主义哲学思潮(cháo)渊源于近代(dài)英国(guó)的(de)经(jīng)验主(zhǔ)义，强(qiáng)调(diào)归纳、实(shí)证、逻辑、实用，关(guān)注(zhù)自(zì)然(rán)科学的哲学问题。

　　科学主(zhǔ)义哲学思潮开始出现于十九世纪三十年代，第一代是孔(kǒng)德(dé)的实证主义；流行于十九世(shì)纪(jì)下半期(qī)和二十世纪初的马赫(hè)主义(yì)是孔德实证主义的后裔，是现代科学主义哲学(xué)思潮的第二代；实用(yòng)主义与(yǔ)实(shí)证主义有理论联系，而逻辑实证主义(yì)则是马(mǎ)赫主(zhǔ)义的直接(jiē)后(hòu)裔，是实证主义的第三代；从二十世纪五(wǔ)十年代到六十(shí)年代，一度代替逻(luó)辑(jí)实证主义而(ér)兴起的(de)是波普(pǔ)尔的(de)批(pī)判理(lǐ)性(xìng)主义(yì)；自(zì)二十世纪六十(shí)年(nián)代以后(hòu)，波普尔的批(pī)判理性主义逐(zhú)渐(jiàn)衰落，代之(zhī)而兴(xīng)的(de)是库恩、拉卡科长相当于什么级别？托斯、费(fèi)耶阿本德(dé)等人的历史主义或科学哲学的历(lì)史(shǐ)学派(pài)。

唯(wéi)我论

　　代表人(rén)物为前(qián)苏格拉底哲(zhé)学家戈尔吉(jí)亚斯（公元前(qián)485—375年），也是他首(shǒu)次提出的。

　　唯(wéi)我论认为一(yī)个(gè)人(rén)只(zhǐ)能(néng)知道自己的存在，而头脑之外的(de)任(rèn)何东西，都不(bù)可能(néng)被知道存在。

　　唯我论者强(qiáng)调(diào)主观现实，即使外部有东西，也无(wú)法(fǎ)知道，即使对它有所了解，关于它知(zhī)识也(yě)无法与他(tā)人交流。

　　一件事物对一个人来说是真的(de)，对(duì)另外一个人来说可(kě)能不是真的(de)。

　　唯我(wǒ)论经常(cháng)与虚(xū)无(wú)主义和唯物主义(yì)联(lián)系在一起(qǐ)。

　　后面(miàn)由柏拉图和笛卡尔补充(chōng)。

决定论(lùn)

　　决(jué)定论认为每一个事件(jiàn)，包括人(rén)类(lèi)的认知和行为、决定和行动，都(dōu)是由一系列不间断的先前事(shì)件决定。

　　决定论(lùn)有多种(zhǒng)形式，例(lì)如(rú)神学(xué)决(jué)定论，基因决定(dìng)论，环境决定论，神秘主义决定论。

　　神秘主义(yì)决定论认(rèn)为一切都是由某种力量(liàng)控制决定的，人类没有自由意志可言。

功利主义

　　功利主义者不满意(yì)总(zǒng)比猪满意好(hǎo)，苏格拉底不(bù)满意(yì)总比傻瓜满(mǎn)意(yì)好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与哲学家约翰·斯图亚特·密尔及其著作《功利主义》（1863）联系最为密切(qiè)。

　　功利主义是(shì)一种(zhǒng)伦理学说(shuō)，功利主(zhǔ)义认(rèn)为一种行为(wèi)的道德价(jià)值取决于对整体的贡(gòng)献(xiàn)，即为了(le)大多数人(rén)的幸福。

　　它强(qiáng)调结(jié)果，即意味着某种行为(wèi)的道德(dé)价值完(wán)全取决于这种行为的结果(guǒ)。

　　也(yě)就是目的证明了手段。

　　功利(lì)主义代表人物边沁提出了善(shàn)的理论，他(tā)宣(xuān)称善是给大多数人带来最(zuì)大幸(xìng)福的(de)东西。

古希腊早期(qī)自然哲学四(sì)大学派

　　古希(xī)腊早期自然哲学四大(dà)学派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神(shén)论，认为人死魂灭，这(zhè)是人类思(sī)想(xiǎng)史(shǐ)上的一大进步(bù)，同时提(tí)倡寻(xún)求快乐(lè)和(hé)幸(xìng)福。

　　但(dàn)他们所主张的快乐决非肉(ròu)欲物质(zhì)享受之乐，而(ér)是排(pái)除情感(gǎn)困扰后的心灵宁(níng)静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简(jiǎn)朴而(ér)又(yòu)节制，目的就是要抵制奢(shē)侈生活(huó)对(duì)一个人(rén)身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派(pài)否认任何事(shì)物有美与丑(chǒu)、正(zhèng)当与不正当之(zhī)分(fēn)，否(fǒu)定美的(de)认识与(yǔ)艺(yì)术(shù)认(rèn)识的任何客观性(xìng)。

　　认为建立在传统习惯基础上(shàng)的美与(yǔ)丑(chǒu)的判(pàn)断与真理无关。

　　反(fǎn)对古(gǔ)希腊罗马(mǎ)以来关于艺术具有教育作用、净(jìng)化作(zuò)用的观点，认为音乐不能陶(táo)冶(yě)性情。

　　3、斯(sī)多葛派

　　斯多葛派认为(wèi)世界(jiè)理性决定事物(wù)的发展变化。

　　所(suǒ)谓(wèi)"世(shì)界理(lǐ)性"，就(jiù)是神性，它(tā)是世(shì)界(jiè)的(de)主宰(zǎi)，个人只不过是(shì)神的整(zhěng)体中(zhōng)的一(yī)分子。

　　所(suǒ)以，斯多(duō)葛学派是(shì)唯心主(zhǔ)义的。

　　在社(shè)会(huì)生活中，斯多葛(gé)派(pài)强调(diào)顺(shùn)从天命，要安(ān)于自(zì)己在(zài)社会中所处的(de)地位，要恬淡寡(guǎ)欲(yù)。

　　自称(chēng)是世界主(zhǔ)义者(zhě)，打破了(le)希(xī)腊人(rén)和野(yě)蛮人之(zhī)间(jiān)的(de)传统界限，宣扬人类(lèi)是一个整体(tǐ)，只应有一个国家，一种公民(mín)，即宇(yǔ)宙公民。

　　而这个国(guó)家(jiā)也应(yīng)由(yóu)智慧的君(jūn)主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬(quǎn)儒学(xué)派认为：人们的(de)苦痛分两(liǎng)种，一种源(yuán)自物(wù)质，另外一(yī)种是精神(shén)。

　　精神上的幸福(fú)快乐才是真正(zhèng)的满足。

　　认(rèn)为(wèi)人类社会不公产生(shēng)的本身不是阶级(jí)，而是家(jiā)庭。

　　即子女与父母关(guān)系的确(què)立，丈夫和妻子对对方的唯一认同，家庭，子女，配偶(ǒu)的(de)相(xiāng)对性(xìng)是一切(qiè)贪(tān)婪(lán)的根源，导致了社会的不公。

　　扩展资料：

　　古(gǔ)希腊道德哲学的重要阶段：

　　古代对道(dào)德的思考始于公元前(qián)6世纪的第一批古希腊思想家，终于(yú)一千年之后的基督教思想(xiǎng)盛行的5世纪。

　　传统将其区分(fēn)为三个阶段(duàn)。

　　第一(yī)个阶段叫(jiào)做前苏格(gé)拉底时期，主要(yào)包括德谟克利特和智者学派(pài)的思想，提出自然与(yǔ)法律的对立。

　　这(zhè)一时期有关(guān)伦理道德的思想丰富多姿(zī)，独立于苏格拉底(dǐ)派而存在（事实上，这些作(zuò)者们是与苏格(gé)拉(lā)底同(tóng)时代的人，却很不(bù)恰当地被划(huà)分为前苏(sū)格拉(lā)底派）。

　　第二阶段包(bāo)括苏格拉底、柏拉图(tú)和(hé)亚里士多(duō)德。

　　事(shì)实上，这三位哲学家之(zhī)间(jiān)的联(lián)系(xì)十分紧(jǐn)密：柏拉图是苏格(gé)拉(lā)底(dǐ)的(de)朋(péng)友和信徒，而亚里士多德(dé)则在柏拉图学园学习(xí)了很长(zhǎng)时间(jiān)。科长相当于什么级别？p>

　　古代哲学的第(dì)三阶段涵盖了(le)所(suǒ)有希腊化哲学，其中包括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑(yí)学派(pài)三大支柱。

　　这些学派的思(sī)想之所以留存久(jiǔ)远，与后人(rén)的致力发展有关(guān)。

　　比如(rú)斯(sī)多(duō)葛(gé)学派(pài)的主要著(zhù)作就是由塞(sāi)内卡和马克·奥(ào)勒留在克里西波斯和芝(zhī)诺(nuò)创(chuàng)立(lì)该学派的六个世纪之后(hòu)编撰(zhuàn)的。

　　参考资(zī)料：百度百科-伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派

　　参考资(zī)料：百度百科-怀疑学派

　　参考(kǎo)资料(liào)：百度(dù)百科-斯多(duō)葛(gé)学派

　　参考资(zī)料：百度百科-犬儒主义(yì)

　　参考资料(liào)：中国社会科学网-古希(xī)腊人如何回答我(wǒ)们的道德困境

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