黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是每个国王，和(hé)部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间(jiān)发生(shēng)战争，小国(guó)的(de)安危就显得(dé)至(zhì)关重要，大国吞并小国(guó)，而强等国家的野心(xīn)只能持续(xù)不断地(dì)发挥野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结(jié)束后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡(xī)金(jīn)觊觎(yú)已久。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国(guó)王(wáng)被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次(cì)，但是(shì)被拒(jù)绝(jué)后，依旧在(zài)自(zì)家(jiā)大楼前(qián)升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外交(jiāo)。面对强(qiáng)国的吞并，只能对(duì)外求(qiú)救。

但是(shì)某种程度上(shàng)，19世纪后(hòu)期(qī)，国家茶名如鱼水是什么茶 如鱼水是什么品种局势(shì)动荡不(bù)安(ān)，我(wǒ)国(guó)也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最(zuì)早在清(qīng)朝是一个(gè)藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓(lù)。由(yóu)于温和(hé)湿润(rùn)的气候，非(fēi)常(cháng)适合农作物生长(zhǎng)。

由于(yú)平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王(wáng)朝(cháo)灭(miè)亡后被(bèi)英国霸占，锡金也(yě)就随之沦(lún)为英国的附属(shǔ)品。

作为一个(gè)南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人文历(lì)史。这(zhè)起源(yuán)于一个神话传(chuán)说(shuō)。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神(shén)人——拉宗(zōng)成布，他被(bèi)人(rén)们评价(jià)为聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的。

由于当地(dì)人们(men)都受到他的佛学传播，而他(tā)又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛(fú)法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛学(xué)思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢(huān)在山(shān)坡(pō)上(shàng)放(fàng)羊，在他(tā)的身上能够看到(dào)人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国(guó)王(wáng)。然而(ér)锡(xī)金这个(gè)小国只(zhǐ)存(cún)在了百年，就消失在世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤(xián)德的(de)管理(lǐ)，但不能除却地理位置和大(dà)局势的影(yǐng)响，正所谓(wèi)天时不如地利(lì)，地利(lì)不(bù)如人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初的建国者彭(péng)措，看到往后国(guó)家灭(miè)亡的(de)结局时，不知他是否能够预测(cè)到(dào)。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠(tú)龙少年者终成恶(è)龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开(kāi)始对锡(xī)金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又(yòu)占据着重要的地(dì)理位置，才会(huì)让它成(chéng)为一个(gè)唾手可得的(de)羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于(yú)印度(dù)，印(yìn)度刚好不想(xiǎng)脱离和(hé)锡金的(de)关系(xì)，还打算(suàn)占据锡(xī)金的(de)国土，选择印(yìn)度人来当国(guó)王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有(yǒu)英国大(dà)国(guó)的牵制，他只能签订下和平条约，被印度(dù)管(guǎn)理国内的资(zī)源，诸如(rú)外交(jiāo)，经济，等一系(xì)列权利。

有强(qiáng)大的(de)入侵后，锡金人(rén)民(mín)的士气和风气(qì)都受到了损(sǔn)害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的军队控(kòng)制，而(ér)国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小(xiǎo)人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而(ér)一个国(guó)家的风气也与执政者息息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他(tā)虽然安(ān)闲(xián)自(zì)在(zài)，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后(hòu)代(dài)的传承之后(hòu)，锡金(jīn)小国还是抵不(bù)过外界的入侵。在(zài)成为(wèi)印度的附属品(pǐn)后，锡(xī)金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的(de)国家(jiā)变(biàn)得复杂化(huà)，因(yīn)为当时(shí)锡金(jīn)也有别国(guó)居民的混入(rù)。

在(zài)清朝时期(qī)，锡(xī)金也叫做哲孟雄(xióng)，然(rán)而面对(duì)多国的(de)入侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐失去(qù)了气(qì)力。

这样的悲剧无(wú)法挽回(huí)，让人反思的同时，也更加明(míng)白(bái)，国家(jiā)内部的团(tuán)结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不(bù)能够(gòu)抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未(wèi)必不是一(yī)条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金(jīn)面临百般无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起了求助，因(yīn)为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着(zhe)藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成(chéng)布(bù)。

那(nà)是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从(cóng)此在西(xī)藏人(rén)民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西(xī)藏(cáng)人(rén)民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有(yǒu)让锡金面(miàn)临(lín)危难，而之(zhī)后锡(xī)金也(yě)对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼(ní)泊尔(ěr)入(rù)侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关(guān)系也日益(yì)密切。

但(dàn)是(shì)随着驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远而(ér)繁(fán)琐。导致锡金与清政府(fǔ)的(de)关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中国的(de)成立(lì)，而此时的锡金(jīn)正面临(lín)着被(bèi)印度吞并的(de)风险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱之国(guó)反(fǎn)复向中国释放了(le)求助信号。

然而中(zhōng)国不想(xiǎng)选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶(jiē)段(duàn)，也没(méi)有相当可观的(de)经济能力(lì)，面对收(shōu)复后的治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的(de)地理位置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的地区(qū)和(hé)大(dà)陆的阻隔，经济投入是首要，而这一(yī)点(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶(jiē)段的中国(guó)没(méi)必(bì)要选择投入(rù)。

结语一(yī)切文艺，不可为阴(yīn)谋所(suǒ)用(yòng)，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管(guǎn)理，和(hé)对(duì)外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的地理位置(zhì)，面(miàn)对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效(xiào)的(de)军(jūn)队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭亡的(de)锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样(yàng)才在国际之间拥有话(huà)语权。

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