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念天地之悠悠的(de)下一句是(shì)什么，念天地之悠悠(yōu)的下(xià)一句是什么诗句

　　原文

　　前(qián)不(bù)见(jiàn)古(gǔ)人，后不(bù)见来者。

　　念天(tiān)地之(zhī)悠悠，独怆(chuàng)然(rán)而涕下！

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又(yòu)称蓟北楼，故址(zhǐ)在今北京(jīng)市大兴，是(shì)燕昭王(wáng)为招纳天下贤士而建(jiàn)。

　　前：过去(qù)。

　　古人(rén)：古(gǔ)代(dài)那(nà)些能(néng)够礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来(lái)者：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠(yōu)悠：形(xíng)容(róng)时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗(shī)写于(yú)武则(zé)天万岁通天(tiān)元年(nián)（696年）。

　　陈子昂(áng)是(shì)一个(gè)具有(yǒu)政治见识(shí)和政治才(cái)能(néng)的文人。

　　他(tā)直(zhí)言敢(gǎn)谏，对武(wǔ)后朝的(de)不少弊政，常常提(tí)出批评(píng)意见，不(bù)为武则天采纳，并(bìng)曾(céng)一度因“逆党”株连而(ér)下狱(yù)。

　　他的政治抱负不能实(shí)现，反而受到打(dǎ)击，这使他心情非常苦闷。

　　万(wàn)岁通(tōng)天元年，契丹(dān)李尽忠、孙万荣(róng)等攻陷营州。

　　武则天(tiān)委(wěi)派武(wǔ)攸(yōu)宜率军征讨，陈子(zi)昂在武攸宜幕府担任参谋(móu)，随军出(chū)征(zhēng)。

　　武(wǔ)攸宜为人轻(qīng)率，少谋略。

　　次年兵败，情(qíng)况(kuàng)紧急，陈子昂(áng)请求遣(qiǎn)万人作前驱以(yǐ)击敌，武不允(yǔn)。

　　随后，陈子(zi)昂(áng)又向武进(jìn)言(yán)，不听，反把他降为军曹。

　　诗人接连受(shòu)到挫折，眼看报国宏愿成为(wèi)泡影(yǐng)，因此(cǐ)登上蓟北楼，慷慨悲(bēi)吟(yín)，写下了(le)《登幽州台歌(gē)》以(yǐ)及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯玉，梓州射(shè)洪（今属四(sì)川(chuān)）人。

　　唐代(dài)文学家、诗人，初唐诗文革新人物(wù)之一。

　　因曾(céng)任(rèn)右拾遗，后世称(chēng)陈(chén)拾遗。

　　与司马承祯、卢(lú)藏(cáng)用、宋之问(wèn)、王适、毕构、李白、孟(mèng)浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈子昂青(qīng)少年时轻(qīng)财好施，慷慨(kǎi)任侠，文明元年（684年）举(jǔ)进士，以上书(shū)论政得(dé)到(dào)女皇武(wǔ)则天重视，授(shòu)麟台正字。

　　后升(shēng)右(yòu)拾(shí)遗，直(zhí)言敢谏(jiàn)，曾因“逆党(dǎng)”反对武后(hòu)而株连下狱。

　　曾(céng)两度从军(jūn)边塞，对边防事务颇(pǒ)有远(yuǎn)见。

　　圣历元年（698年），因(yīn)父(fù)老解官(guān)回乡，不久父(fù)死。

　　陈子昂居丧(sàng)期间，权(quán)臣武(wǔ)三思指使射洪(hóng)县(xiàn)令罗织罪(zuì)名(míng)，加以迫害，最终(zhōng)冤(yuān)死狱中(zhōng)。

　　陈子昂存诗共(gòng)100多首，其诗(shī)风骨峥嵘(róng)，寓意深远，苍劲有力。

　　其中最有代表性(xìng)的有(yǒu)《登幽州台歌(gē)》《登(dēng)泽州城北楼(lóu)宴》和组(zǔ)诗《感遇诗三(sān)十(shí)八(bā)首》《蓟(jì)丘(qiū)览古(gǔ)赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年(nián)中华书局(jú)出版(bǎn)《陈子昂(áng)集校注》。

念(niàn)天(tiān)地之悠悠下一(yī)句是什么

　　念(niàn)天地之悠悠下一(yī)句是:独怆然而涕下。

　　登幽州台歌(gē)

　　唐(táng)代：陈1ma等于多少a，1ua等于多少a子昂

　　前不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　念天地之(zhī)悠悠，独怆(chuàng)然而涕下！

　　译文

　　往前不见(jiàn)古代招贤(xián)的圣君(jūn)，向后不见后世求才的明君。

　　想到只(zhǐ)有那苍茫天(tiān)地悠悠(yōu)无限，自己止(zhǐ)不住满怀悲伤察庆热(rè)泪(lèi)纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又称蓟北楼(lóu)，故址在今北京市大兴(xīng)，是燕昭王为(wèi)招纳(nà)天下贤士而建。

　　前(qián)伏没高：过去。

　　古人(rén)：古代那些能够礼贤下(xià)士的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世那些重视(shì)人才的贤明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠(yōu)：形容(róng)时间的久远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识和(hé)政(zhèng)治才(cái)能，他(tā)言敢谏，但没有被武(wǔ)则天采纳，屡受击，心情郁郁悲(bēi)愤(fèn)。

　　诗歌(gē)写登上幽州蓟北楼(lóu)远望，悲(bēi)从中来(lái)，并以“山(shā1ma等于多少a，1ua等于多少an)河旧(jiù)，人物不(bù)同”来(lái)抒发自己“生不逢(féng)时的(de)哀叹。

　　语(yǔ)言奔放，富(fù)有(yǒu)感(gǎn)染力。

　　　　“前不见古人，后(hòu)不(bù)见来(lái)者。

　　”这是一声人(rén)生短暂的感喟。

　　诗人纵观(guān)古往(wǎng)今来，放(fàng)眼于历史(shǐ)的长河，不能不感到人生的短促。

　　天地悠悠(yōu)，人(rén)生匆匆(cōng)，短短的(de)几十(shí)年(nián)真如(rú)白驹之过隙，转瞬之(zhī)间就消失(shī)了。

　　这(zhè)种感叹既(jì)可以引出及(jí)时行(xíng)乐的颓废思(sī)想(xiǎng)，也可以引发(fā)加(jiā)倍努力奋斗的志气。

　　自古以(yǐ)来有多少(shǎo)仁人志士并不因感到人生短暂而消缺尺沉颓唐，反而更加振作精神，使(shǐ)自己有限的一生取得接近(jìn)无限的(de)意义。

　　正因为陈子昂抱着这种积极态度，所(suǒ)以他才“怆然涕下”。

　　也正因为在悲怆的深层，蕴(yùn)蓄着一股积极奋(fèn)发(fā)欲有所作为的豪气，所以(yǐ)才能引起我们的共鸣。

　　诗(shī)人俯仰古(gǔ)今(jīn)，深感人生短暂，宇宙无限，不觉中(zhōng)流(liú)下热泪。

　　这是诗(shī)人空怀(huái)抱(bào)国(guó)为民之心不得施展的呐(nà)喊。

　　细(xì)细读来，悲壮苍凉之气油然而生(shēng)，而长短不齐的句法，抑扬变化(huà)的音节，更增添(tiān)了艺术(shù)感(gǎn)染力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没有(yǒu)对幽(yōu)州台作一字描写，而(ér)只是登台的感(gǎn)慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是(shì)具有“汉魏风(fēng)骨”的唐代诗歌的先驱(qū)之作，对扫除齐(qí)梁浮艳纤弱的形(xíng)式主义诗(shī)风具有拓疆开路(lù)之功。

　　在(zài)艺术上(shàng)，其意(yì)境雄浑，视野开阔(kuò)，使得诗人的自我形象更加鲜亮感(gǎn)人。

　　全诗语言奔放，富有感(gǎn)染力，虽(suī)然(rán)只有短(duǎn)短(duǎn)四句(jù)，却在人们面前展现了一(yī)幅(fú)境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒(lēi)，以(yǐ)浩(hào)茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古今人事作(zuò)为深邃、壮美的背景加(jiā)以衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌空一(yī)笔，使抒情主(zhǔ)人公(gōng)——诗人慷慨悲壮的(de)自我形象站到了画面的(de)主位上，画面顿时(shí)神韵飞动，光彩照人。

　　从(cóng)结构脉络上(shàng)说，前(qián)两句是俯仰古今，写出时间的绵长；第三句登(dēng)楼眺望，写空间的辽阔(kuò)无限；第四(sì)句写诗人孤单(dān)悲苦的心绪(xù)。

　　这样(yàng)前后相互(hù)映照，格外(wài)动人。

　　　　在用(yòng)辞(cí)造语方(fāng)面，此诗(shī)深受《楚辞》特别是其(qí)中《远游》篇的影响。

　　《远(yuǎn)游》有云：“惟天地之(zhī)无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余(yú)弗及(jí)兮，来(lái)者吾不(bù)闻(wén)。

　　”此(cǐ)诗(shī)语句即从此化出(chū)，然而意(yì)境(jìng)却(què)更(gèng)苍茫遒劲(jìn)。

　　　　陈子昂这首感伤之作是由自己在现实生(shēng)活(huó)中的遭遇触发的，但(dàn)是其客(kè)观意(yì)义却远(yuǎn)远超越了他自身(shēn)以至他所处(chù)的时代的范围，带有一定的广泛性。

　　表现在(zài)这首诗里的感伤(shāng)情绪，和世俗的(de)忧生(shēng)叹逝(shì)有明显的不同。

　　这是一种在(zài)对事(shì)业(yè)和人生的执(zhí)着追求(qiú)中产生的喟叹

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