成(chéng)大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么(me)意思是这句话的(de)意思(sī)为(wèi)：必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意(yì)思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄(xióng)辩有力的说理(lǐ)散文(wén)。

　　作者先列(liè)举(jǔ)六位经(jīng)过贫困、挫(cuò)折的(de)磨(mó)炼而(ér)终于担当(dāng)大(dà)任(rèn)的人的事例，证明忧患(huàn)可(kě)以激(jī)励人奋(fèn)发有为，磨难可以促使(shǐ)人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔(shū)敖举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过(guò)，然后(hòu)能改；

　　困(kùn)于(yú)心(xīn)，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用(yòng)，傅说从(cóng)筑墙的劳(láo)作之中(zhōng)被(bèi)起用，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官(guān)手(shǒu)里(lǐ)救出(chū)来(lái)并受到任用2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案(yòng)，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地(dì)方(fāng)被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要(yào)把重任降临在某人(rén)的(de)身(shēn)上，必定要(yào)先使(shǐ)他(tā)的(de)内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他(tā)经受饥(jī)饿之(zhī)苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他受贫困之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其人(rén)业已开始(shǐ)的行动，这样来使(shǐ)他(tā)的心灵受到(dào)震撼，使他(tā)的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在(zài)脸色(sè)上，表达(dá)在声音中，然(rán)后才能被人了(le)解。

　　一个国家，在(zài)内如果没(méi)有坚守法度(dù)的大臣和足以(yǐ)辅(fǔ)佐君王(wáng)的(de)贤士，在(zài)外(wài)没有与之匹敌的邻国和来自(zì)外国(guó)的(de)祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以(yǐ)使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨意思是想要做(zuò)成大事(shì)情，必须(xū)要付出极大的心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强(qiáng)调了成(chéng)功背后的(de)辛勤付出和艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告(gào)诉(sù)人(rén)们只有经过长时间的(de)心渣肆理(lǐ)和(hé)身体上的训(xùn)练和磨练(liàn)，才能(néng)够取(qǔ)得成功(gōng)。

　　提(tí)醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴(cù)而就的，需要(yào)经过坚持不懈(xiè)的努力和付出(chū)，不(bù)断(duàn)积累经验和提升自己的(de)能力(lì)，才能(néng)如数(shù)轿够在竞争(zhēng)激烈的社会(huì)中立足并取(qǔ)得成功。

　　成大(dà)事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)是这句话的意思为(wèi)：必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累的。

　　关于(yú)成大事者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事(shì)者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思以及成大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么(me)意思，必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)，苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思,苦是什么意(yì)思(sī)，天降斯人(rén)于大任也(yě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

成大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什(shén)么意思(sī)，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　出(chū)自(zì)孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者先(xiān)列(liè)举六位经过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担(dān)当大任的人的(de)事例，证明忧患可(kě)以(yǐ)激励人奋发(fā)有(yǒu)为，磨难可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于(yú)版(bǎn)筑之间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任于是人也，必(bì)先苦其(qí)心志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿(è)其(qí)体肤，空乏其身(shēn)，行拂(fú)乱(luàn)其所为，所(suǒ)以(yǐ)动心忍性(xìng)，曾益其所不(bù)能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡(héng)于(yú)虑(lǜ)，而后作；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出(chū)则无敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而(ér)死于安乐(lè)也(yě)。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的(de)劳作之中被(bèi)起用，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩(fàn)鱼卖盐中被(bèi)起(qǐ)用，管(guǎn)夷吾被(bèi)从狱官手里救出(chū)来并受到任用(yòng)，孙叔(shū)敖从海滨(bīn)隐居的地方被起用，百(bǎi)里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要把重(zhòng)任降临在(zài)某人(rén)的身上，必定(dìng)要先(xiān)使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳累，使(shǐ)他(tā)经受饥饿之(zhī)苦，以致肌(jī)肤消瘦，使(shǐ)他受贫(pín)困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行(xíng)动，这样(yàng)来使(shǐ)他的心灵受到震(zhèn)撼2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加他所不具备的能(néng)力(lì)。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困，思(sī)想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声音(yīn)中，然后才(cái)能被人了解。

　　一(yī)个(gè)国家，在内如果没有坚(jiān)守法度(dù)的(de)大臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外(wài)没(méi)有与之匹敌的邻国和来自外(wài)国的祸患(huàn)，就常常会(huì)有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害(hài)足以使人生存，安(ān)逸(yì)享乐(lè)足以使(shǐ)人(rén)灭亡的(de)道理了。

干大(dà)事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨意(yì)思是想要做成(chéng)大事情，必须(xū)要付出极大的心血和努力。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这句话强(qiáng)调了成功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力(lì)，告诉人们只有经过长(zhǎng)时间的心(xīn)渣(zhā)肆理(lǐ)和身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成(chéng)功(gōng)毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持(chí)不(bù)懈的努力和(hé)付(fù)出，不断积累(lèi)经验和(hé)提升(shēng)自(zì)己的(de)能力，才能如数轿够(gòu)在(zài)竞争激烈的社会中立(lì)足并取得成功(gōng)。

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