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吊带和背心有什么区别,吊带和背心有什么区别 不拘于时句式类型,不拘于时句式还原

  不拘于时句式类型(xíng),不拘于时句式还(hái)原是被动句的(de)。

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不(bù)拘于时句式类型,不(bù)拘于(yú)时句式还原(yuán)

  被(bèi)动句(jù)。

  于(yú),介(jiè)词,表示(shì)被动,受,被。

  不拘于时,意(yì)思是不受时(shí)俗的拘束。

  指不受当时以求师(shī)为耻的不(bù)良风(fēng)气的(de)束缚。

  时(shí),时俗,指当时士(shì)大夫中耻于从师的(de)不良风气。

  师说(shuō)节选原文:李氏子(zi)蟠,年十七,好古文(wén),六(liù)艺经传皆通习(xí)之,不拘(jū)于时,学于(yú)余。

  余嘉其能行古(gǔ)道(dào)

  被动句。

  于,介词,表示被(bèi)动,受,被(bèi)。

  不拘(jū)于时,意(yì)思是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

  指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

  时,时俗,指当时(shí)士大夫中耻于从师(shī)的(de)不良风气(qì)。

师说节选(xuǎn)

  原文(wén):李(lǐ)氏子蟠,年(nián)十七,好(hǎo)古(gǔ)文(wén),六(liù)艺(yì)经(jīng)传皆通(tōng)习之,不拘于时(shí),学于余(yú)。

  余嘉其能行古道,作《师说(shuō)》以贻(yí)之。

  翻译(yì):李家的孩子蟠,年龄(líng)十(shí)七,喜欢古吊带和背心有什么区别,吊带和背心有什么区别文,六经(jīng)的经(jīng)文和传文都普遍地学习(xí)了,不(bù)受时俗的拘束,向我学(xué)习。

  我赞许他能够(gòu)遵行古人(从师)的途径(jìng),写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

不拘于时出处

  意思是不(bù)受制于(yú)从师(shī)的时俗限制(zhì)。

  出自(zì)唐·韩愈《师说》。

  翻(fān)译(yì):李(lǐ)蟠(pán)不受世俗的拘束(shù),来向我学习。

  拘:拘束(shù)

  时:世俗

  余:我

  学于余:向我学习

不拘于时句式

  不拘于(yú)时句(jù)式(shì)是被动句。

  这句话出(chū)自于师(shī)说,原文如下(xià):

  古之学者必有师(shī)。

  师者,所以传道受业(yè)解惑(huò)也。

  人非生而知之者(zhě),孰能无(wú)惑?惑而不从师(shī),其为(wèi)惑也(yě),终不解(jiě)矣。

  生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从(cóng)而师之;生乎吾后,其闻道(dào)也亦(yì)先乎吾(wú),吾从而师(shī)之(zhī)。

  吾师道也,夫庸(yōng)知其(qí)年之(zhī)先后生(shēng)于吾乎?是故无贵无贱(jiàn),无长(zhǎng)无(wú)少,道之所存,师之所存也。

  嗟乎!师道之不传(chuán)也久矣!欲人之无惑也(yě)难矣!古之圣人,其出(chū)人也(yě)远矣(yǐ),犹且从师(shī)而问焉;今之众人,其下圣人也亦远(yuǎn)矣(yǐ),而耻吊带和背心有什么区别,吊带和背心有什么区别学于(yú)师。

  是故(gù)圣益(yì)圣,愚益愚(yú)。

  圣人之所以(yǐ)为圣,愚人之(zhī)所以为(wèi)愚(yú),其皆出于此乎?爱其孝(xiào)清子,择师而(ér)教之;于其身也,则(zé)耻师焉(yān),惑矣。

  彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓派仿(fǎng)传其(qí)道(dào)解其惑者也。

  句读(dú)之不知,惑之(zhī)不(b吊带和背心有什么区别,吊带和背心有什么区别ù)解,或师焉,或不焉,小学(xué)而(ér)大遗,吾未见其明也(yě)。

  巫医乐师百工(gōng)之人,不耻相(xiāng)师。

  士大夫之族,曰师曰弟子(zi)云者(zhě),则群聚(jù)而笑之。

  问之(zhī),则曰(yuē):“彼与彼年相若也(yě),道相似也。

  位卑则足(zú)羞(xiū),官盛则(zé)近(jìn)谀。

  ”呜呼(hū)!师道(dào)之不(bù)复可巧羡前知矣(yǐ)。

  巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人,君子不齿,今其(qí)智乃(nǎi)反不能及,其可(kě)怪也欤!

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