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  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思念漫太(tài)古”原句为(wèi)“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字(zì)后,上天(tiān)下了一场谷雨,谷(gǔ)子布(bù)满大(dà)地上,孤魂(hún)野鬼无处可去,于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南(nán)子·本经训》。

  原文(wén)(节选):故兵者所以讨暴,非所以为暴也(yě);

  乐(lè)者(zhě)所以致和,非所以为淫也(yě);

  丧(sàng)者所以尽哀(āi),非所以为伪(wěi)也。

  故事(shì)亲有道矣,而(ér)爱(ài)为务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为主(zhǔ);

  用兵有术(shù)矣(yǐ),而义为本。

  本立而(ér)道行,本伤而道(dào)废(fèi)。

  译文(wén):因此军队是用来讨平(píng)暴乱的,不(bù)是用来进行暴(bào)力活动的;

  行乐是用来陶冶情(qíng)性(xìng)的,不(bù)是用来(lái)进行(xíng)隐(yǐn)乱活动的;

  服丧是(shì)用来表达悲(bēi)哀之情的,不是用来作假的。

  所(suǒ)以(yǐ)奉事亲人是(shì)有规定(dìng)的,而要把“爱”作(zuò)为致(zhì)力的目的;

  君(jūn)臣朝见(jiàn)是有固定礼容的(de),而要以恭敬为要求;

  处理丧事是有礼节的,而(ér)要(yào)以(yǐ)悲(bēi)哀(āi)为主要(yào)目的;

  用兵是有战略规定的,要爬到底是什么结构的字啊,爬是什么结构的字,是先外后内吗以讲求道(dào)义为根本(běn)。

  根本确立(lì)了,而大道就可以行得通,根本破坏了,而大道就会被(bèi)破(pò)坏。

  《淮南(nán)子·本经训》出自(zì)西汉(hàn)刘安(ān)所著《淮南子》,记录了(le)先(xiān)秦至西汉时代民(mín)间流行的(de)神话及圣贤(xián)传(chuán)说,并(bìng)力图从这(zhè)些传说中寻找治世安(ān)民的道理。

  如善(shàn)生(shēng)乎君子(zi),诱然与日月争光,天下弗能(néng)遏夺。

  则是儒(rú)家思想的反映。

  文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造(zào)字(zì)、黄帝、后羿故事等,是(shì)《本经(jīng)训》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古(gǔ)“是(shì)什(shén)么意思(sī)啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)“出(chū)自(zì)五月天的一首名叫《仓颉》的歌,这一句是全作的最后一(yī)句(jù)歌词而且(qiě)是以和声的形式出现。

  但确(què)有一篇(piān)网友以这句(jù)歌词为句(jù)首来创作的长诗,全诗如搜凳(dèng)下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古(gǔ)哭 长路无(wú) 相思(sī)成泪湖

  泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾(wù) 旧(jiù)人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归(guī)处(chù)

  归处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟(chí)暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉爬到底是什么结构的字啊,爬是什么结构的字,是先外后内吗(yù)湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意(yì)无

  酒意无 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又暮

  朝(cháo)暮复 独孤(gū)步 犹(yóu)羡(xiàn)花(huā)蝶舞

  蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁(chóu)满目

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

  凋(diāo)零(líng)误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤(gū)

  摇曳孤 慢(màn)移(yí)步 跌入池深处

  深池(chí)处(chù) 夙愿无(wú) 红颜一笑(xiào)枯(kū)

  一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢(shū)

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即(jí)魂哭 夜将幕(mù) 仓(cāng)颉五月出

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