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司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文龙有几个爪龙有两个根吗

　　龙(lóng)有几个(gè)爪(zhǎo)？是中国神(shén)话传说(shuō)中(zhōng)的龙有三(sān)、四、五个爪子不等的。关于龙有(yǒu)几个爪以及龙有几个爪子，龙有几个(gè)爪子蟒有(yǒu)几个爪(zhǎo)，龙有(yǒu)几个爪子图片，龙有几爪和蟒有几爪的区(qū)别，古代(dài)龙有几个爪(zhǎo)等问题(tí)，小编将为你整理以(yǐ)下的知识答案(àn)：

龙有两个根吗

　　龙是双根的(de)。

　　两根(gēn)，左右各一根。

　　龙，通常描(miáo)述为(wèi)有(yǒu)类似美(měi)洲狮的身体，两只巨(jù)大的蝙蝠翅(chì)膀(bǎng)或者羽翼，四条腿，和一(yī)个有(yǒu)些像马(mǎ)的头。

　　故事中(zhōng)最常提到的(de)颜色是绿，红或金色。它的(de)尾巴(bā)长(zhǎng)而蜿蜒，末端有(yǒu)刺，可能(néng)有倒钩(gōu)。每条腿的末端都是巨大(dà)的爪子(zi)，类似于肉食(shí)性鸟类的。

龙有几个爪

　　是(shì)中国(guó)神(shén)话传说(shuō)中的龙有三、四、五个爪子不等(děng)。元朝以前的(de)龙(lóng)基本是三爪(zhǎo)的,有时(shí)前两足为三爪,后两足(zú)为四爪的。

　　龙是(shì)中国古代传说中的神(shén)异动物。

　　龙是(shì)中华民族(zú)的象征，中国人都(dōu)以自(zì)己是“龙(lóng)的传(chuán)人”而骄傲。

　　亚洲其他国家和民(mín)族亦有受中华龙文化影响。

　　传说多为其能显能隐，能细能(néng)巨，能短(duǎn)能长(zhǎng)。

　　春分登天，秋分潜(qián)渊，呼风唤(huàn)雨(yǔ)，而(ér)这些已经是晚期(qī)发展而来的龙的形象，相比最初的龙(lóng)而言(yán)更加复杂。

　　古(gǔ)有九为至尊之象；就象古代皇帝的(de)九五(wǔ)至尊(zūn)，所以皇帝司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文身上都有9只五爪金(jīn)龙，在以(yǐ)前封(fēng)建社会，衣(yī)服上有龙，五个(gè)爪的龙(lóng),是皇帝(dì)穿(chuān)的(de)。

　　四个爪的龙是亲王(wáng)，地位就降一(yī)等。

　　三个爪地位就更(gèng)低。

　　皇族里虽(suī)然都是龙袍，看爪多(duō)少，阶级从那里分。

　　所(suǒ)以文武(wǔ)百官(guān)的衣服叫章(zhāng)服。

　　图案代表阶级(jí)，衣服的颜色代(dài)表身分，代表(biǎo)阶级。

龙(lóng)的人文(wén)精神(shén)

　　一个民(mín)族的(de)文化(huà)是这个民族(zú)精(jīng)神的载(zài)体，多姿多彩的(de)龙文化中，从中也可(kě)看(kàn)出古代中国人的(de)人文精神。

　　创(chuàng)新(xīn)精神(shén)。

　　龙文(wén)化历久不衰(shuāi)，与(yǔ)古代中国人的创新精(jīng)神(shén)分不开(kāi)。

　　龙文化经历(lì)了若(ruò)干(gàn)发展(zhǎn)阶段，每(měi)一个(gè)发展阶(jiē)段(duàn)主要是通过内(nèi)部创(chuàng)新完成的。

　　观察各个历(lì)史时期不同的(de)龙(lóng)艺术形态，从无角到(dào)有角，从无翼到有翼，从无足到有足(zú)，可看出龙(lóng)形象是经过不断(duàn)创(chuàng)新而形成的。

　　综合精(jīng)神。

　　龙的形象是古代(dài)中国人综合了走兽、飞(fēi)禽、水(shuǐ)中动物(wù)和爬行动(dòng)物(wù)的优(yōu)长而形成的。

　　龙文化的综合性还(hái)表现在长期的发展过程中(zhōng)，龙不断吸收外来的优秀艺术元素，从而使其形(xíng)象(xiàng)更为(wèi)完美。

　　比如，唐(táng)宋时期龙吸收了印度佛教中狮(shī)子的形象(xiàng)，头圆而丰(fēng)满，脑(nǎo)后披鬣，鼻子(zi)也(yě)近似狮鼻，增加(jiā)了龙的权威感。

　　包容精神。

　　古代龙文(wén)化丰富多彩，与古(gǔ)代中国人的包容(róng)精神分不开。

　　中国龙(lóng)文化在自己的发展过程中，曾受到来自印度的龙王(wáng)信(xìn)仰的冲击，但中(zhōng)国(guó)人并没(méi)有将其拒(jù)之门外，而是(shì)包容(róng)与(yǔ)改造，形成了中(zhōng)国化的龙王，丰富了中国龙文化(huà)的内涵(hán)。

　　进(jìn)取精神。

　　从古代中国人(rén)描述的龙形(xíng)象来看，龙具(jù)有很强(qiáng)的进(jìn)取精神。

　　龙的(de)活动空间十分广阔，能上九天，能(néng)潜(qián)深渊(yuān)。

　　各种(zhǒng)艺术中的龙形象(xiàng)，大多是(shì)飞(fēi)龙、腾龙或奔龙，朝气蓬勃，奋(fèn)发向(xiàng)上，威武不屈。

　　神话传说(shuō)中的龙(lóng)，大多是一往无(wú)前、势不可挡、无所畏惧的。

　　这些都是古代龙开拓进取精神的表(biǎo)现。

　　独立精(jīng)神。

　　中国龙的艺术(shù)形象是独一无(wú)二的，与龙有关的种种文化现(xiàn)象也自成一体、独(dú)具一格。

　　在中国(guó)传统文化(huà)中，龙文化(huà)虽与儒教、道教和佛教(jiào)有着密(mì)不可分的关(guān)系，但始终保持着相对的独立性，不附属于任何一种宗教。

产生背景

　　早期社会生产力低下(xià)，人们在严(yán)酷的(de)自(zì)然环(huán)境(jìng)里生(shēng)存(cún)，还不(bù)能独立的支配(pèi)自(zì)然力，也不能解释自身来源，对自然界(jiè)充满幻想(xiǎng)、憧憬乃至畏惧，崇拜各种比(bǐ)人(rén)类更强大的自(zì)然或超自然力量，这就是图腾和鬼神产(chǎn)生的社会基(jī)础。

　　龙图腾形成(chéng)的时间(jiān)，可(kě)以(yǐ)上溯到(dào)上(shàng)古伏羲时代(dài)，伏(fú)羲(xī)氏以蛇为图(tú)腾。

　　古书(shū)中(zhōng)记载，伏(fú)羲氏(shì)生于成(chéng)纪，徒治(zhì)陈仓，都(dōu)于陈，在(zài)位一百五(wǔ)十年，传(chuán)十五世。

　　伏羲(xī)氏发源(yuán)于成纪，发展(zhǎn)壮大后(hòu)，沿着渭河(hé)谷地(dì)进入关中(zhōng)，出潼关，傍崤山(shān)、王屋(wū)山、太行山(shān)东迁(qiān)，而后折向东南(nán)，最后都于陈。

　　这一活动区(qū)大体与(yǔ)仰韶(sháo)文化古遗址的分布区相吻合(hé)。

文化影(yǐng)响

　　在中(zhōng)华，龙文(wén)化、龙的传说蕴(yùn)涵(hán)着中国人所重(zhòng)视的天人合(hé)一的宇宙观；仁者(zhě)爱人(rén)互主体观的诉求；阴阳(yáng)交合的(de)发(fā)展观；兼司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文容(róng)并(bìng)包的多元文化观。

　　中国龙文(wén)化内涵丰富(fù)，从性(xìng)质和内(nèi)涵来看，龙文化(huà)可分为三大类型：宗教(jiào)龙、政治龙(lóng)和艺术龙。

　　宗教龙即把龙当作(zuò)圣(shèng)物或神灵来(lái)崇(chóng)拜，把龙视(shì)为主宰雨水之神(shén)或保护神等。

　　政治龙是统治阶级利用人们(men)普(pǔ)遍崇拜龙的(de)心理，把帝(dì)王说成是龙(lóng)神的化身，是神圣不(bù)可(kě)侵犯的，用以维护(hù)统治(zhì)。

　　艺术龙就是(shì)以艺(yì)术的形式表现对(duì)龙的敬仰和崇拜，即以雕刻、塑造、绘画、舞蹈、神(shén)话(huà)传说、竞(jìng)技活动等(děng)方式表(biǎo)现(xiàn)龙。