十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于每(měi)月初(chū)一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二十三、二十四(sì)、二十八(bā)、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)以及十斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁(jìn)忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自(猎德村一人分了多少钱，猎德村多少钱一方zì)己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天(tiān)天念(niàn)好等问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下的(de)生活小知(zhī)识(shí)：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此(cǐ)日四天王(wáng)太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师(shī)琉璃(lí)光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言猎德村一人分了多少钱，猎德村多少钱一方无量(liàng)寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日(rì)此日(rì)四(sì)天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程;在(zài)统治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实(shí)践的(de)压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日(rì)的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的(de),后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的(de)结(jié)果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要(yào)是(shì)明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段(duàn)时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时(shí)间，所以(yǐ)按照一(yī)般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以及只过(guò)午斋(zhāi)的(de)这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十(shí)恶(è)业。

　　即(jí)杀生猎德村一人分了多少钱，猎德村多少钱一方、偷(tōu)盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也是出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说(shuō)的，对我们(men)日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外(wài)国人吃(chī)素是为了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则身体的健康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持(chí)八斋戒的(de)好日子，即农历(lì)每(měi)月(yuè)之一日(rì)、八日、十四日、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二十三日、二十(shí)四日、二(èr)十(shí)八日(rì)、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四(sì)日、十五日、二十(shí)三日、二十(shí)九日、三十(shí)日（小(xiǎo)月(yuè)二十八(bā)日、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此(cǐ)六(liù)日受持一(yī)日一(yī)夜(yè)八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经(jīng)典，至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的(de)，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度(dù)百科-每月十(shí)斋日

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