在关于东方朔的传说中有(yǒu)很多(duō)不可(kě)思议(yì)的神话传说(shuō)，而怪哉虫就(jiù)是其中(zhōng)之一，东方(fāng)朔更是说这(zhè)个怪(guài)哉(zāi)虫是备受(shòu)折磨(mó)的民众怨气所化，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的话就(jiù)会溶解，此(cǐ)说法令(lìng)汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将信将疑但照做后真(zhēn)的(de)应验了，而究竟这个(gè)怪(guài)哉虫实际(jì)上是个什么东西？现实生活(huó)里真的存在吗？为什(shén)么它(tā)们遇(yù)酒(jiǔ)会真的(de)融(róng)化呢？关于它们有(yǒu)没(méi)有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有一定的关系，据说有(yǒu)一(yī)次汉武帝在去(qù)往(wǎng)甘泉宫(gōng)的(de)路上，看到(dào)一种红色(sè)的小虫，头(tóu)部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无(wú)人认识，于(yú)是汉武帝就把东方(fāng)朔(shuò)叫(jiào)过来让他辨(biàn)认，认为见多识广的他可能会(huì)有(yǒu)答案(àn)。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因为(wèi)此地(dì)是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押过(guò)很(hěn)多(duō)的无辜之人，于是(shì)老百姓们都心(xīn)生哀怨愁(chóu)容(róng)不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又(yòu)问(wèn)东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪(guài)哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则(zé)说：“但(dàn)凡(fán)有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会(huì)儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这(zhè)个怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到(穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼dào)酒就会溶解。其实(shí)明眼人一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要善(shàn)待(dài)百姓(xìng)。

看起来还是挺让人(rén)不能(néng)理解的，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠(quán)释这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的来历就(jiù)觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱的(de)了，而如果真是如此，那现实(shí)中岂(qǐ)不是应该有(yǒu)很多这样的(de)虫子了(le)吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草(cǎo)园到三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听(tīng)得这则传(chuán)说(shuō)，对(duì)于(yú)那(nà)个年纪的(de)男孩子碰到(dào)这种问题穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼当(dāng)然想一旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾(wú)老先生提出的第一个问(wèn)题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分(fēn)传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一(yī)脸愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私(sī)塾中再(zài)也(yě)没(méi)有问先生(shēng)这(zhè)类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的(de)是不应该问这(zhè)些事(shì)的，只要(yào)读书，因(yīn)为(wèi)他是(shì)（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不(bù)知道(dào)，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意(yì)说(shuō)”，不过(guò)也有人(rén)认(rèn)为(wèi)鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育(yù)，从(cóng)那个私塾先生的丑态也(yě)体(tǐ)味得出这种意味(wèi)。

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