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题西林(lín)壁(bì)古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　这首诗告诉我当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句们想认清事物本(běn)质，就(jiù)要从各个(gè)角度去观(guān)察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不(bù)识(shí)庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在(zài)西林(lín)寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐(lú)山西(xī)麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从(cóng)正(zhèng)面看。

　　庐(lú)山总是(shì)南北走向，横看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同(tóng)：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目(mù)：指庐(lú)山真实的(de)景色，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗(shī)是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒(yán)山(shān)岭，侧看是(shì)险(xiǎn)峻(jùn)高峰，远近高低看(kàn)过去，千姿(zī)百态不相(xiāng)同。

　　之所以不能认识庐(lú)山的真实面(miàn)目，只是因为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的(de)深山中。

　　这首诗启示我们，现实生(shēng)活中的事物千姿百态，纷繁复(fù)杂，身处其中往往很(hěn)难看清(qīng)事(shì)物的本(běn)质。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静客观(guān)地去观察与分析，就容(róng)易因为主客观的局限(xiàn)，被表(biǎo)象所迷惑，难(nán)以准确(què)全面认(rèn)识事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林壁》以理语入诗，写(xiě)得既有(yǒu)情(qíng)趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在(zài)西林寺写下这首题(tí)壁(bì)诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的(de)观察和感受出发，勾画出(chū)庐(lú)山的千(qiān)姿(zī)百态，秀美迷(mí)人。

　　但是(shì)，这不(bù)是一(yī)首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作者(zhě)在措写景物中(zhōng)，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的(de)勾画，没有细致具体的(de)描绘，但是却(què)从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们立足点、观察点的(de)不断变换中，写出(chū)了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人(rén)在观(guān)察中得到(dào)的(de)启示(shì)。

　　苏轼(shì)向生活(huó)的深处开掘，把观(guān)感和哲(zhé)理结(jié)合起(qǐ)来，从(cóng)而(ér)阐(chǎn)明了一(yī)个深(shēn)刻(kè)的道理：只有从不同的方面了解事物，既深入(rù)它(tā)的内部细察精神实质，又(yòu)站到(dào)事物之上，总观它(tā)的全貌，才(cái)能(néng)给事物以正确的认识。

　　清(qīng)代(dài)的王国维在(zài)《人间词(cí)话》中(zhōng)说：“诗(shī)人对宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又(yòu)须(xū)出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林(lín)壁》正形(xíng)象化地说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是(shì)宋(sòng)代文(wén)学家苏(sū当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句)轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是一首(shǒu)哲(zhé)理诗，哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐(lú)山(shān)景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述(shù)了庐山不同的形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高(gāo)处、低处看都(dōu)呈现不同的稿(gǎo)液样(yàng)子。

　　 之所以(yǐ)辨(biàn)不清庐山真正的面目，是因(yīn)为我(wǒ)身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年(nián)（神宗元丰七年）五月(yuè)间(jiān)由黄(huáng)州贬所(suǒ)改(gǎi)迁汝州团练(liàn)副(fù)使，赴汝(rǔ)州时经过九江，与(yǔ)友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸(yì)兴(xīng)壮思(sī)，于是写下了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴(yùn)含在对(duì)庐(lú)山景色(sè)的描绘之(zhī)中.它(tā)告诉我们这样一(yī)个(gè)道理:现实生活中的事物(wù)千(qiān)姿百(bǎi)态,纷坛(tán)复杂(zá),身处其(qí)中往往(wǎng)很难一下字看清楚它的(de)本质;如果不(bù)是处(chù)在错综(zōng)复杂的事(shì)物之(zhī)处,不是全方(fāng)位.多角度冷静客观的深入(rù)观察与(yǔ)分析,就容(róng)易因为个人的局限被局部(bù)现象(xiàng)所迷惑,对(duì)事物就难有全面正确的认识(shí)。

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