十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每月初(chū)一(yī)、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二(èr)十四、二(èr)十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天(tiān)，免费查(chá)自己三(sān)世因果(guǒ)，地(dì)藏经十斋日念还是天(tiān)天念(niàn)好等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此日(rì)四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别(bié)时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十(shí)五日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程;在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典(diǎn),至少(shǎo)在(zài)中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)被(bèi)信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地(dì)位;而(ér)目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到(dào)手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的这段时(shí)间都(dōu)是持戒(jiè)者可以饮食的(de)时间，所以按照一般(bān)佛门(mén)道场正常作息(xī)，这段时(shí)间基(jī)本(běn)上有早(zǎo)餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要(yào)过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外，有持午者(zhě)持日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过午不食一般有(yǒu)早(zǎo)午二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们日(rì)常生活讲得(dé)很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个(gè)月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二十三(sān)日、二(èr)初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程十四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在(zài)家(jiā)二众乃于此(cǐ)六日受持(chí)一日(rì)一(yī)夜(yè)八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得其初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民(mín)众修习实践的压(yā)力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写(xiě)本中(zhōng)用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-每月十(shí)斋(zhāi)日

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