人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意思(sī)是尾七指的是人去(qù)世后的第(dì)四十三(sān)日，即人死后七七四十九天的最后七天的(de)。

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人死后尾(wěi)七(qī)是什(shén)么(me)意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第四十(shí)三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人的丧(sàng)殡习(xí)俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头七”指的(de)是人(rén)去世后(hòu)的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗天的最(zuì)后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎(qíng猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗)香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝(bǎo)（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席(xí)招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么(me)意思

　　头(tóu)七指的是人去世后(hòu)的第七日，最(zuì)后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧(sàng)家每(měi)隔七天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲(qīn)朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九(jiǔ)天(tiān)前，死者的阴魂要(yào)回家一次，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶(jiē)上或插于死者落气之屋的(de)房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮熟了(le)的鸡(jī)蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿(huì)赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝(cháo)时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的一俗，丧家(jiā)逢七(qī)举(jǔ)行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之免入(rù)地(dì)狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科—烧七

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