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本来无一物何处惹(r九龙司是哪里？ě)尘埃什么意思爱情(qíng)，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃”意思(sī)是(shì)本来就是四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了(le)世上本来就是空(kōng)的，看世间(jiān)万(wàn)物无不是一(yī)个空字，心本来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒(jù)外面的诱(yòu)惑，任何(hé)事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代(dài)六(liù)祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何处(chù)有尘(chén)埃！身是菩提(tí)树(shù)，心(xīn)为明镜(jìng)台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修行(xíng)，西(xī)方只在目(mù)前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前两首偈(jì)是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作(zuò九龙司是哪里？)的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据(jù)、解(jiě)脱之直(zhí)道(dào)；

　　第(dì)四首着重讲修(xiū)行(xíng)方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃(āi).是(shì)什(shén)么意思？全(quán)解

　　意(yì)思是本来就没有什(shén)么(me)东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提树(shù)，弟(dì)子的心灵(líng)就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六(liù)祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修行时，他的(de)师父出题让他们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛(fú)法的(de)领悟(wù)，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然(rán)要高得多(duō)，所以最终慧能得到(dào)了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅(chán)宗(zōng)第六代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神秀的(de)诗是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明(míng)亮(liàng)的台(tái)镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了(le)光明的本性（十年树(shù)木(mù)百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树(shù)，而(ér)是原(yuán)本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清静的(de)，那里会(huì)染上什(shén)么(me)尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的差异在于，神(shén)秀要借助具体的物体意象(xiàng)来表(biǎo)达自(zì)己感悟，而慧能(néng)则超(chāo)越了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接(jiē)看(kàn)到事(shì)物的本质了。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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