起(qǐ)于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土的(de)意思,起于累土还是(shì)垒土拼音(yīn)是“起于累土”的(de)。
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起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于累土的意思,起于(yú)累土(tǔ)还是垒(lěi)土拼音(yīn)
是“起于累土”。
出自(zì)《老(lǎo)子》第六十四(sì)章。
原文节选(xuǎn):其安易持,其未(wèi)兆易(yì)谋;
其脆易泮,其微易(yì)散(sàn)。
为(wèi)之于未(wèi)有,治之于未乱。
合抱之木,生于(yú)毫末;
九层(céng)之台,起于累土;
千(qiān)里(lǐ)之(zhī)行,始于(yú)足下。
译文:局(jú)面安(ān)定(dìng)时容易保(bǎo)持和维护(hù),事变(biàn)没(méi)有出现迹象时容易图(tú)谋(móu);
事物脆弱时容易(yì)消解(jiě);
事物(wù)细微时容易散失;
做事情要在它(tā)尚未发生(shēng)以前就处理妥当;
治理国政,要在祸乱没有产生以前就早做(zuò)准备。
合抱的大树,生长于细小的萌芽;
九层的高台,筑起(qǐ)于每一堆(duī)泥(ní)土(tǔ);
千里的远行,是从脚下第一步开始走出来(lái)的。
老子(zi)依据(jù)他对(duì)人生的体验和对(duì)万(wàn)物(wù)的洞察,指出“民(mín)之(zhī)从(cóng)事(shì),常于几成(chéng)而(ér)败之。
”许多(duō)人不能(néng)持之以(yǐ)恒,总是在(zài)事情快要成(chéng)功(gōng)的时候(hòu)失(shī)败了。
出现这种(zhǒng)情况的(de)原因是(shì)什么?老子认为,主(zhǔ)要原因在于将成之时,人(rén)们不够(gòu)谨慎(shèn),开始懈怠(dài),没有保持事(shì)情初(chū)始时的那种热情,缺(quē)乏(fá)韧性,如(rú)果能(néng)够做到“慎终如始,则无败事”。
老子认为,一个人(rén)应(yīng)发挥智能或技(jì)能的最佳状态,只有在心理(lǐ)平静的自然状态下(xià)才能做到。
总之,在最(zuì)后关头要像开始的时候(hòu)那样谨慎从(cóng)事(shì),就(jiù)不会出现失败的(de)事(shì)情了。
起于垒土(tǔ)还是起于累(lèi)土?
起(qǐ)于累(lèi)土。
出自春秋时期(qī)老子道德经·第六十四章。
原文:
合抱之木(mù),生于毫末(mò);九(jiǔ)层之台,轻轨是什么,轻轨是地铁还是高铁起于累(lèi)土;千(qiān)里之行,始于衫数足下。
译(yì)文:
合抱的大树,生长于细小的(轻轨是什么,轻轨是地铁还是高铁de)萌(méng)芽(yá);九层(céng)的(de)高台,筑起于每一堆泥土;千里的(de)远行(xíng),是从脚下第一步(bù)开始走(zǒu)出来的(de)。
该则表(biǎo)现(xiàn)了细(xì)微积累,认真踏实的(de)重要(yào)性,激(jī)励人(rén)们踏实付出,积极行动。
《道德经》主题(tí)思(sī)想:
“道法自然(rán)”是《道德经》中汪塌(tā)含老子思想的精华。
“道(dào)”作为《道德经》中最(zuì)抽象的概念范畴,是天地万(wàn)物(wù)生成(chéng)的动力源。
“德”是“道”在伦常领域的发(fā)展与表现。
“道”与“法”在规(guī)则、常理(lǐ)层(céng)面有相通点,但不同于西(xī)方自然法(fǎ)。
“法”应效法自然之道(dào),在辨证的(de)反向转化之中发挥其作用(yòng)。
哲(zhé)学(xué)上(shàng),“道(dào)”是天地万物之(zhī)始之母,阴(yīn)阳对立(lì)与统一是万物的本质体现(xiàn),物极必反是万物演化的规律(lǜ)。
伦(lún)理(lǐ)上,老子之道主(zhǔ)张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然的德性。
政治上,老子主张对内无为而治,不生事扰民,对外困笑和平共处,反(fǎn)对(duì)战争与暴力。
这三个层面构成了《道德经》的主题(tí),同时也使得《道德经》一书在(zài)结构上(shàng)经由(yóu)“物理至哲学(xué)至(zhì)伦理至政治”的逻辑层层递进,由自然之(zhī)道进入到(dào)伦理之德,最(zuì)终归宿于对理想政治的设想与(yǔ)治(zhì)理之(zhī)道。
也就(jiù)是从(cóng)自(zì)然秩序中找出通向理(lǐ)想社会秩(zhì)序(xù)的光明正道。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了