劝(quàn)百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么是劝(quàn)百讽一，意思是形容规讽正道(dào)的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什么

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西(xī)汉初(chū)年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)风(fēng)一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋(fù)虽意在(zài)讽谏，但终(zhōng)因(yīn)奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒(jiè)，而(ér)效果适得其(qí)反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱于(yú)馨艳，其移(yí)人之深，视(shì)庄言危论(lùn)，往往有过(guò)，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却(què)适(shì)得(dé)其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相如(rú)列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“视(shì)庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未(wèi)可以劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的(de)是(shì)汉大赋，出自《法言(yán)》一书(shū)。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至于取名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语(yǔ)之(zhī)言，能无从(cóng)乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先(xiān)王(wáng)之法(fǎ)言不敢道。

　　法有准则和使物平直(zhí)的(de)意(yì)思，所以法言(yán)就是作(zuò)为准则(zé)而对事情的(de)是(shì)非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起(qǐ)于(yú)汉初，衰落于汉末，历(lì)时四百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复(fù)问答的问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染(rǎn)纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢为(wèi)旨(zhǐ)归(guī)，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了大(dà)汉帝国无(wú)可比拟的气(qì)魄与(yǔ)声威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思是形容(róng)规讽正道的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋(fù)中(zhōng)鼓励的成分过多,淹(yān)没了篇末的讽谏主旨,本末倒(dào)置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其反(fǎn),助长(zhǎng)了帝王的奢侈心理(lǐ)。