夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可悟道是“夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道”意思是不要(yào)跟夏天的(de)虫(chóng)子谈冰，它不懂(dǒng)；不(bù)要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；不(bù)要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的道(dào)的学(xué)问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不同的人相处(chù)，最(zuì)好的方式莫(mò)过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面(miàn)目(mù)，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于(yú)子(zi)之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于海者，拘于虚也；中国一共有多少万亿钱p>

　　夏虫(chóng)不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不(bù)知(zhī)。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自(zì)多者(zhě)，自以比形(xíng)于天地，而受(shòu)气(qì)于阴(yīn)阳(yáng)，吾在(zài)于天地之(zhī)间，犹小石(shí)小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在(zài)天地之(zhī)间也，不似礨空之(zhī)在大(dà)泽(zé)乎？计中国之在(zài)海内不似(shì)稊米之在(zài)大仓乎？号(hào)物(wù)之(zhī)数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末(mò)之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为(wèi)博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向(xiàng)之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到了，各条(tiáo)河都注入(rù)黄河，黄(huáng)河(hé)的(de)水径(jìng)直涌流而(ér)浩大，从河的两岸(àn)到(dào)河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这(zhè)样的(de)大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流(liú)向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水边(biān)。

　　于(yú)是河(hé)伯就(jiù)转过他的脸，抬(tái)头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就(jiù)认为谁也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁(rén)义(yì)轻的人(rén)，一(yī)开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到(dào)你的涵中国一共有多少万亿钱量是如(rú)此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不(bù)是到你的(de)门下(xià)请(qǐng)教，就非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就会长时(shí)间(jiān)地被(bèi)真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的(de)青蛙不能和(hé)它(tā)谈论大海，因为它(tā)受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不(bù)能(néng)和(hé)它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋的人(rén)谈论大(dà)道理，因为(wèi)他被(bèi)自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道(dào)了你自己的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所(suǒ)有的河流都归向这(zhè)里，不知道什么时候才会停息，海水却(què)不(bù)见(jiàn)增(zēng)多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道(dào)什(shén)么时候才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不(bù)起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过(guò)江河，简直不是用一般(bān)数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自(zì)满，因为(wèi)我自知是自然(rán)的产物，由天地赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之(zhī)间，就跟(gēn)小(xiǎo)石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算(suàn)起来四海存在(zài)于(yú)天地之间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于(yú)旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说(shuō)法(fǎ)来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种罢了(le)。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们(men)都是(shì)靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是(shì)所(suǒ)有的(de)人之中的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物(wù)相比，不(bù)就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕士(shì)所(suǒ)操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视(shì)为(wèi)博学(xué)。

　　他(tā)们因(yīn)此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常的(de)一件事情(qíng)，因为每个人生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思(sī)是：我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们也不(bù)能和在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因(yīn)，人(rén)在(zài)认知上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在于可能(néng)觉得这句话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译(yì)就是，我们不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在夏(xià)天(tiān)生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这(zhè)句话是在(zài)讽刺人之(zhī)孤(gū)陋(lòu)寡闻，而(ér)井(jǐng)底之(zhī)蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我(wǒ)们能看出(chū)庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分，那么(me)庄子更加反对去进行(xíng)优胜(shèng)略汰的区分(fēn)，不(bù)分(fēn)优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一(yī)个道理罢了：即因为时(shí)间和空间等(děng)方面的(de)原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然后综合对应(yīng)道家思想的(de)特色，会发现道家思(sī)想最突出(chū)的特色(sè)之一(yī)就(jiù)是反对强求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求(qiú)这一(yī)点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰”这(zhè)句话(huà)的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人(rén)之间在认知层面存在差异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为每个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉(sù)我们，每个人因为自己生(shēng)命里独特的(de)时(shí)间(jiān)和(hé)空间，每个人的(de)思想(xiǎng)都各具(jù)特(tè)色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生活经(jīng)验(yàn)上时间和空间的(de)差距，继而出现不一(yī)致(zhì)，这种不一致是(shì)生(shēng)命(mìng)发展的(de)必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处(chù)在不如意的(de)境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要过度(dù)要求自己和(hé)别人享受同样的(de)待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我们身(shēn)处(chù)优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人(rén)以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要(yào)看(kàn)对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对(duì)方的生(shēng)活经验(yàn)和知识背景出(chū)发(fā)，以(yǐ)对方(fāng)能理(lǐ)解的观念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯(kěn)定是一方认为自己是(shì)对牛(niú)弹琴，另一方(fāng)则(zé)认为对方"不说(shuō)人话"。

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